відмінних особливостей цього твору: воно написано не латиною, а італійською мовою. Думки Макіавеллі звернені до суспільно-політичних проблем Флоренції та Італії. Вважаючи основною бідою політичні розбрати, він обгрунтовує необхідність сильної державної влади. Держава у Макіавеллі верховна сила, воно проходить у своєму розвитку дві фази - доблесті і занепаду. Звернення до внутрішньополітичного життя - інша відмітна особливість історичної концепції Макіавеллі. Через призму боротьби за владу і матеріальні інтереси італійський гуманіст розглядає історію рідної Флоренції. Він переконаний, що пізнання обставин, що породжують внутрішні чвари і ворожнечу - необхідний і корисний урок. Користь вивчення історії полягає в тому, що правителі і громадяни, навчені досвідом інших, навчаться зберігати єдність. Макіавеллі намічає три лінії внутрішньополітичної боротьби у флорентійській історії: серед нобілів, між Нобіле і пополанами, меду пополанами і плебсом. Макіавеллі застосовував проблемний метод. У своїй праці він представив історичні портрети політиків - Джуліо і Козімо Медічі. p align="justify"> Якщо Л. Вала був майстром джерельній критики, Н. Макіавеллі залишив чудова праця по внутрішньополітичної історії, то французький гуманіст Жан Боден (1530-1596) тяжів до дослідження теоретичних проблем історичної науки. Монах, що відмовився від чернечого обітниці, він служив в Паризькій судовій палаті і на дозвіллі займався наукою. Його праця В«Метод доступного пізнання історіїВ» - це міркування про предмет історії, методах історичного пізнання, вимогах до історика. p align="justify"> Історія вивчає діяльність людей, їхні життєві потреби, природну природу людини, навколишнє природне середовище. Боден одним з перших ввів в історичну науку поняття закономірності, показавши обумовленість розвитку народів і форм державності природними чинниками. Клімат-їжа - кров і жовч - темперамент і вдачі - суспільне життя. Але мудрі закони, як і релігія, можуть перетворити звичаї, які склалися підлогу впливом клімату. p align="justify"> Методи вивчення історії засновані на принципах інформативності, правдивості, фактографічності, смислової, а не дидактичної оцінки історії, порівняльно-історичного підходу, встановлення причинно-наслідкових зв'язків, на ідеї поступального розвитку людського суспільства, на застосуванні філологічного аналізу історичних джерел, на доступній і захоплюючій формі розповіді. p align="justify"> До історику Боден пред'являв дуже високі вимоги: професіоналізм, енциклопедично загальну освіту, морально-моральні чесноти, блискуче знання стародавніх мов, сильний характер, талант, природна обдарованість.
Боден запропонував свою періодизацію історії, поклавши в її основу кліматичні умови і просування цивілізації з півдня на північ. Він виділив три великих епохи у всесвітній історії, кожна з яких тривала дві тисячі років. У першу епоху провідна роль належала народам південного сходу, у другу - мешканцям Середземномор'я, в третю - народам Півночі. p align="justify"> Лекція 2. Суспільно-політична та історична думка XVII в. br/>
1. Концепція природного права і суспільного договору
Суспільно-історичні та гносеологічні передумови зрушень в суспільствознавство та історіографії. Нідерландська і Англійська революції. Розвиток капіталістичних відносин в Європі. Досягнення природничих і точних наук, особливо механіки, анатомії і фізіології. Відкриття І. Кеплера, Г. Галілея, І. Ньютона та ін Деїзм у філософії: Ф. Бекон, Р. Декарт. У підсумку складається нова наукова картина світу: простір і час незалежні і абсолютні; матерія має атомарному будову; рух як механічне переміщення визначається тяжінням; причина і наслідок лінійно пов'язані. Емпіричний метод дослідження піднімав значення спостереження і досвіду, чуттєвого і раціонального проникнення в сутність речей і явищ. p align="justify"> Ф. Бекон (В«Новий ОрганонВ») писав про єдність історії і досвідченого природничо-наукового знання. І історія суспільства, і природна історія займалися вивченням одиничних подій і явищ. За спостереженнями слідували висновки і міркування. Таким чином, між дослідженням явищ природи і подій минулого (історією) не робили принципових відмінностей. Багато принципи дослідження природи стали розглядатися як універсальні, і соціальні філософи намагалися застосувати природничо методи до пізнання суспільства та його історії. Не випадково науки про суспільство носили назви В«соціальна фізикаВ», В«соціальна геометріяВ». Вихідним пунктом соціальної науки була теза про окремому ізольованому людині, наділеному від природи природними властивостями (правами): право на життя свободу, рівність (перед Богом), щастя, власність, свободу чинити опір свавіллю. Але в людській природі виділяли і агресивне початок. Властивість спілкування призвело до об'єднання людей у ​​суспільство. Але людям властиво також взаємне ві...
