зі Елліс Хавелок, Зигмунд Фрейд, Вільгельм Райх, Маргарет Мід, Герберт Маркузе, Франкфуртська школа, деякі роботи Фуко, Дерріди і Ліотара).
Новий виток у розвитку фемінізму почався в 60-і роки XX в. разом з виникненням ліворадикальних рухів протесту і формуванням контркультурних теорій [9. С. 388-406]. p> У цей період всередині фемінізму сформувалися три основні течії: ліберально-реформістський, соціалістичне і радикальне.
Ліберально-реформістський напрямок (представлене Бетті Фрідан і її прихильницями з Національної Організації Жінок) багато в чому продовжувало ідеї, що розробляються в епоху Просвітництва і, пізніше, М.Уолстоункрафт і Дж.Ст.Милля. Причину нерівноправності жінок ліберальні феміністки бачили в відсутності у жінок певних цивільних і юридичних прав. Відповідно, способом вирішення цієї проблеми повинні бути соціально-економічні та юридичні реформи.
Соціалістичне протягом (Зилла Айзенстайн, Лінда Гордон, Мері О'Брайен та ін) синтезувала марксистські і феміністські погляди. Основними причинами дискримінації жінок тут вважалися приватна власність і класова структура суспільства. У марксизмі такі ідеї висловлював Ф. Енгельс у своїй роботі В«Походження сім'ї, приватної власності і державиВ». Однак на відміну від Енгельса, не допускає існування особливого, окремого від пролетарського, жіночого руху, соціалістичні феміністки наполягали саме на необхідності виокремлення з проблем класових і загальносоціальних - власне жіночих проблем.
Найбільш яскравим і впливовим за своїм ідеям стало радикальне напрям (Кейт Міллетт, Суламіф Файерстоун, Андрія Дворкін, Христина Дельфі, Мері Доїли та ін), яке звернулося до пошуків спільного, глибинного підстави гноблення жінок. Таким, на їхню думку, є патріархат - система чоловічого домінування над жінками.
В даний час ці три течії не існують в настільки явному вигляді, як це було в 60-і роки. Крім того, з'явилися і нові напрямки:
- В«культурнийВ» фемінізм, теоретики якого виступають за розвиток сепаратної (від чоловіків і маскулинизм) жіночої культури;
- В«гуманістичнийВ» фемінізм - його прихильниці і прихильники наполягають на необхідності розвитку гуманістичних акцентів в культурі, в якої враховувалися б як В«жіночіВ», так і В«чоловічіВ» інтереси, рівноцінними визнавалися В«фемінніВ» і В«маскулінніВ» якості;
- В«чорнийВ», тобто негритянський американський фемінізм;
- численні фемінізму з національним забарвленням - латиноамериканський, африканський, мусульманський та ін - в яких положення жінок аналізується не тільки через категорію статі, а й через категорію раси і національності.
1.2 Основні ідеї і поняття фемінізму 60-х - 70-х років ХХ століття
Необхідно відзначити, що значна частина інтелектуального багажу сучасного фемінізму виникла завдяки розвивався в рамках радикального напряму критичного підходу до аналізу традиційної культури і науки.
Саме вони, радикалка і інтелектуалки 70-х років, породили традицію соціокультурного підходу до причин дискримінації і придушення жінок в суспільстві, а потім перейшли від розгляду проблем жінок до аналізу традиційної патріархальної культури.
Початок цієї теоретичної роботі поклала, як прийнято вважати на Заході, французький філософ-екзистенціаліст Симона де Бовуар у своїй книзі В«Друга статьВ» (1949). Саме тут була вперше поставлена ​​проблема придушення фемінного в культурі.
У цій роботі показується, що суспільство конституює чоловіче/Маскулінне як позитивну культурну норму, а жіноче/фемінні як негативне, як відхилення від норми, як Інше.
З концепції Іншого випливає, що В«відмінностіВ», культивовані традиційної гендерної [2] культурою, - це метафори для позначення інших або нібито інших форм життя.
Громадська група, що позначається як В«чужаВ»/В«чужаВ» або В«ІншаВ», отримує свідоцтво про В«неповноцінності і позбавляється не тільки права на В«рівністьВ», а й права безкарно залишатися В«чужийВ» або В«іншийВ», то тобто жити інакше (або уявно інакше) у фізичному, духовному і психічному відношенні в порівнянні з групою, яка встановлює культурні норми і цінності.
Кейт Міллет, продовжуючи і розвиваючи думки Бовуар в В«Сексуальної політиці В», писала про придушення фемінного в культурі як основу соціальної політики патріархату.
Термін В«патріархатВ» використовувався задовго до роботи Кейт Міллет, але саме вона зробила його ключовим поняттям аналізу культури. Патріархат в розумінні Кейт Міллетт є влада батьків: сімейна, соціальна, ідеологічна, політична система, в якій жіноче завжди підпорядковане чоловічого. Придушення жінок виникає не з їх біологічного відмінності від чоловіків, а з соціального конституйована фемінності як вторинної, підкреслювала Кейт Міллетт.
Сексуальна політика - це парадигма соціальної влади, і подібно останньої, сексуальна влада контролює індивідів як через пряме насильство, так і засобами культ...
