мент народної культури, має, як правило регіональний відтінок. Свята існували завжди, у усі часи, трансформуючись за змістом і формою, погодившись з духовним і естетичним розвитком суспільства. Вони несуть велику емоційну і виховне навантаження, забезпечуючи передачу традицій з покоління в покоління.
Корені більшості народних свят йдуть за часів язичництва. Незважаючи на тисячолітнє зусилля православної церкви по їх викоріненню, багато з стародавніх обрядів і ритуалів збереглися в народній традиції до наших днів. Частина таких обрядів церква вміло пристосувала до своїх свят, а окремі народні свята стали частиною або продовженням церковних свят.
Прекрасної основою для вивчення історії матеріальної культури російського народу, його способу та побуту, моральних цінностей є джерела представлені в музеї Російського Етнографічного музею Санкт - Петербург. p> Музей знайомить відвідувачів з селянськими святами, сімейними урочистостями та обрядами, а також деякими віруваннями російського народу.
Час повернути тому і відродити до життя природні форми святково-обрядової культури неможливо бо В«... будь-які спроби відродження народної культури, народних традицій без відновлення історичного середовища їх проживання приречені на провал. Поза даного середовища будь-яка традиція буде існувати у вигляді екзотики, яку можна подивитися, послухати, але не сприймати як власного національного самовідчуття В».
Однак знайти дієві засоби і методи залучення дітей, молоді, дорослого населення до традиційних форм розваг, обрядам, святам, народним промислам і ремеслам можна і необхідно, так як і ритуали та їх фольклорне супровід - Це частина нашої історії, нашої культури, нашого побуту - все, без чого ми не повні, що не цілісні. І, безумовно, правий був Д.К. Зеленін, коли говорив, що В«в історії обряду форма змінюється, а функції при цьому часто залишається, хоча іноді і перетлумачує на інший лад В».
1.2. Класифікація свят і обрядів
В
У старому селянському побуті (рівно як і в сучасному) життя людини розвивалася циклічно - народження, дорослішання, весілля, народження дітей, старість, смерть. Те ж спостерігається і у щорічній повторюваності часів року і пов'язаних з ними сезонних сільськогосподарських робіт: оранка, сівба, дозрівання, збирання врожаю. Відповідно з цим з'явилися два основних види обрядів:
Гј Календарно-землеробського кола;
Гј Соціальні або сімейно-побутові
Перший вид обрядів виник на грунті землеробського побуту, через що їх іноді називають В«аграрнимиВ». Проте їх тематика ширше, так як вони ЧЛЕН рік хлібороба на певні відрізки часу, відзначали перехід від одного періоду до іншого і в цілому повинні були сприяти відтворенню та самої людини, і навколишнього його середовища: рослинності, тварин у масштабах року і в рамках річної повторюваності. Тому в календарної обрядовості зустрічається взаимопереплетение виробничої, сільськогосподарської та людської, шлюбної обрядовості.
Другий вид пов'язаний з біолого-соціальним розвитком людини і відображає три основні фази в його житті: народження, вступ до ор, смерть. Це і сприяло появі трьох форм обрядовості: народженням, весільного, і похоронної.
(у народі Устреченья) -15 лютого. Літні люди вважають, що в цей день зима з літом зустрічаються.
Обряди календарно-землеробського кола пов'язані з землею, сонцем, небом.
Святки - зимовий свято, що триває два тижні від Різдвяного святвечора 25 грудня (6 січня) до Водохреща 6 січня (19 січня).
Старий Новий рік як би ділить Святки на дві половини. Час від Різдва Христового до 13 січня називають В«святими вечорамиВ», а від новоліття до Водохреща - В«пристрасними вечорамиВ».
Символом весни, що наближається були наповнені обряди іншого свята В«Стрітення ГосподняВ» (у народі Устреченья) -15 лютого. Літні люди вважають, що в цей день зима з літом зустрічаються. p> Воістину народним святом вважається масниця. Її святкування пов'язане з місячним календарем. Воно починається за вісім тижнів до першого весняного повного місяця і припадає на кінець лютого початок березня. Триває цілий тиждень і традиційно пов'язане з проводами зими і зустріччю весни. p> Святом весни вважається день весняного рівнодення - 22 березня по новому стилю - В«СорокиВ», друга зустріч весни,. Сорок птахів прилітає. Селяни вважали, що прихід весни можна влаштувати прискоривши виконавши певні обрядові дії. Сьогодні ми можемо задовольнятися лише записами В«заклинань весни, особливими піснями - заклички (Веснянками) так випічкою з тіста фігурок птахів: В«жаворонушковВ», В«птюшекВ», куликів В»,В« Жайворонка В»,В« жаворонушек В»,В« голушек В»,В« сорок В». Увечері дітлахи з'їдали В«жайворонківВ», а залишки кидали в річку, віддавали худобі, або закопували в землю, вірячи, що обрядові фігурки принесуть благополуччя. Тут же В«гралиВ» особливі пісні примовки.
При...
