мітний свято Вербної неділі, попередній святої Пасхи. Святом свят називають у Брянську - Світле Христове Воскресіння. І не дивно, що предки обставили її безліччю обрядових дійств йдуть із глибини століть. Перш за все це звичай дарувати яйця, який існував у язичників задовго до Різдва Христового. Тривало свято всю Святу тиждень аж до Червоної Гірки. Червона Гірка народне свято, який припадає на початок пробудження всіх животворящих сил природи. У цей день було прийнято В«карагод; танки іВ« ширінки В»під танцювальні пісні водити, на релях, яйця з пагорбів катати В«на гарний врожай і достатокВ». Молоді хлопці та дівки ходили в ліс де палили багаття. Було багато обрядових дій ритуалів, пісень, спрямованих на те, щоб уберегти домашніх тварин від хвороб, пристріту, хижого звіра і забезпечити плодючість. Наділений свято Георгія Побідоносця або Єгоров день, покровитель худоби. p> Природно з плином часу багато свята видозмінювалися.
Обряди народження і дитинства, пологи і все, що пов'язано з ними оточувалось таємницею, а прийняття дитини в громаду, тобто хрещення відбувалося урочисто у присутності близьких людей.
Дитячий календарний фольклор представлений піснями календарно-землеробського кола: калядка, щедрівки, веснянки, купальські, різний заклічнік: дощу, веселці, сонцю - з проханням мочити, обігріти; лічилки; ігри (драматичні, спортивні та хороводні). Спортивні ігри сприяють фізичному розвитку дітей, удосконаленню тих чи інших спортивних навичок. Наприклад: В«ХованкиВ», В«квачаВ», В«Вовк і гусиВ», і багато інших. Так різноманітні варіанти гри в хованки містять в собі відгомони старовинних прийомів виховання дітей, формування та розвитку особистості дитини, коли існували школи підготовки їх і боям та полювання.
Так у багатьох драматичних і хороводних іграх імітується повсякденна робота дорослих турбота про дітей і тварин, сімейні взаємини, виробничі процеси: посів, збирання врожаю - що дає можливість змалку привчити дітей до існуючого порядку речей і підготувати їх до праці і самостійного життя.
1.3. Народне свято як педагогічна система
У самій природі людини закладена необхідність органічного поєднання буднів і свят, підсумувати результати трудової діяльності. У прагненні людини до завтрашньої радості є стимул розвитку соціальної активності на якій можна побудувати ефективну виховну систему.
Різноманітні виховні функції масових народних свят обумовлюють доцільність широкого використання цієї форми естетичного й морального впливу в системі виховання, в першу чергу підростаюче покоління і молодь.
Сучасна система масових народних свят це своєрідне педагогічна система, яка органічно пов'язана з усією виховною роботою в даній соціальній спільності. Вона забезпечує постійне виховний вплив на людей, відображає їх світогляд.
Народні свята перетворилися на величезну масову акцію, втягувальне в дії тисячі людей. Будучи своєрідною формою творчого звіту колективу художньої самодіяльності, вони перетворюються на цілеспрямовану програму, служать формуванню національної гордості, патріотизму, єдності народу. Саме така педагогічна функція визначає їх місце в сучасній системі виховної роботи.
Аналіз досвіду організації і проведення народних свят по всій Росії дозволяють формувати основні педагогічні принципи організації цієї форми.
- принцип загальності
- принцип використання активності і самодіяльності людей
- принцип диференційованого підходу до учасників.
Для системи виховання важливе значення має і принцип диференційованого підходу до учасників, що дозволяє створити гнучку систему впливу на маси, тим самим краще і дієво показати свої можливості в будь-якому виді мистецтва.
У кожному святі, що представляє собою конкретну педагогічну систему, проявляються закономірності педагогіки як науки про вихованні підростаючих поколінь і дорослих людей за допомогою цілеспрямованої спеціально організованої системи впливу.
Найважливішим елементом виховної системи народного свята є кошти театралізації, що дозволяють забезпечити єдність інформаційно-логічного та емоційно-образного впливу на його учасників, породити атмосферу урочистості, естетичної творчості.
Свято, як педагогічна система одночасно звернений і до всієї маси складових його індивідів, і до кожного окремо.
Як підсумок суспільно-творчої праці і форми організації дозвілля, що ставить особистість в умовах активної духовної діяльності свято створює об'єктивні передумови колективної святкової організації людей. Колектив - основа соціального життя і складаються в процесі спільної діяльності громадських відносин. Він виступає як сполучна ланка між особистістю та суспільством, як умова і передумова індивідуального розвитку, як найважливіший фактор формування гуманістичної спрямованості особистості. Спілкування в умовах святкової колективної організації стає найважливішим чинн...
