Европе, того Українські просвітнікі - це дворяни ї міщані, об'єднані вірою у перетворюючу силу освіти. Крітікуючі існуючій Суспільний лад, смороду Вимагай пом'якшення ЕКСПЛУАТАЦІЇ селян, раціоналізації СІЛЬСЬКОГОСПОДАРСЬКОГО и промислового виробництва, Звільнення селян Із кріпацтва, демократизації Суспільства. У своих маєтках просвітнікі організовувалі Гуртки навчань, де обмірковувалі ідеї суспільного прогресу. Це трактувалось особливо во время Правління В«філософа на троніВ» - Катеріні II, коли роль Києво-Могілянської Академії в Україні Було зведам до Звичайний училища В«єпархіальніх євреївВ», закритий Харьковский, Переяславський и Чернігівський колегіумі. Члени В«Попівської академіїВ» (у с. Попівка на Сумщіні) в маєтку О. Паліціна Вивчай твори французьких просвітніків. Серед просвітніків - випускників Києво-Могілянської Академії були літераторі, Перекладачі, публіцісті, зокрема М. Мотоніс, В. Рубан, Г. Полетика, Я. Козельський та ін. Свій Суспільний ідеал просвітнікі формуван на Основі Ідей свободи, рівності и власності. Просвітнікі малі широкий світогляд, в якому віділяліся Концепція освіченого абсолютизму, ідея цінності людини, критика церкви, патріотизм, осуд ЕКСПЛУАТАЦІЇ людини людиною, утвердження самосвідомості й самоцінності особини. ЦІМ просвітнікі відрізняються від просвітітелів, Якими є ВСІ носії освіти и прогресу. [14, 253]
ПРЕДСТАВНИК українського просвітніцтва являється Г. Сковорода - філософ, співає, педагог, збирачів українського фольклору, Співак, музикант, художник, а Розвиток духовної культури українського народу нерозрівно пов'язаний з его іменем. Діяльність Г. Сковороди пріпадає на другу половину XVIII століття. p> У его особі вітчизняна демократична культура має оригінального мислителя и письменника, прістрасна думка Якого НЕ Бажала ї не могла мирить з несправедливою, ворожок трудовій людіні соціальною дійсністю. ВІН Виступивши як віразнік Ідей гуманізму та селянського просвітітельства, різко засудити хіжацькі Захоплення панівніх класів, їх злочинність та аморальність, Жорстокість и зажерлівість, паразитизм и піхатість. ПРОТЯГ Усього життя Сковорода послідовно Унікал Всього того, что могло уярміті его Дух і волю до свободи, І з ПОВНЕ правом заповів напісаті на могилі слова: "Світ ловив мене, та не впіймав". p> На мій погляд, внесок митця у суспільну и філософську мнение та літературу можна зрозуміті и оцініті позбав у зв'язку з соціально-економічнімі процесами тієї доби. У цею годину посилам визвольна боротьба закріпаченого селянства. На фоні ціх подій формуван подивись І Переконаний Григория Сковороди. ВІН Виступає з протестом проти світу, в якому панують жорстокі порядки, соціальна нерівність, ганебні пристрасті. Сковорода таврував можновладців, пройнятіх жадоба наживи та владолюбністю. Світ зла ​​у нього й достатньо конкретізованій, его носіямі ВІН считает поміщіків, глітаїв, здірніків, панство, духівніцтво. Це БУВ поступовій прогрес сходження від простої критики и заперечення існуючого Суспільства до складання та Вироблення Певного філософського вчення, что Складанний Із систематизованого та всебічно обгрунтованих поглядів и Принципів.
2. Г.С. Сковорода - життєвий шлях та філософські погляди
Григорій Сковорода народився 3 грудня 1722 р. в с. Чорнухах Лубенського полку на Полтавщині у Козацькому-селянській родіні. З дитячих років Сковорода виявило Схильність до літератури та музики. Здобувші початкова освіту у СІЛЬСЬКОГО Дячка в рідному селі, наділеній неабиякий розумом Сковорода 1734 р. вступивши до Києво-Могілянської академії. З ЦІМ учбових закладами пов'язано прежде десять років его життя. Перебування в Академії Сковорода завершивши 1753 р. Цею ВАЖЛИВО етап у філософському розвітку мислителя БУВ позначені НЕ позбав здобуттям шірокої освіти, грунтовної філософської ерудіції, что ее ВІН одержував в учбових аудіторіях ї в бібліотеці Академії. Навчання Тричі перерівалось. Напрікінці 1741 р. Сковороду Було зараховано співаком прідворної капелі у Петербурге. Во время подорожі імператріці Єлизавети до Києва 1744 р. ВІН повертається до Академії и Продовжує навчання, альо ненадовго. У серпні 1745 р. у складі місії, якові очолював генерал Вишневський, Сковорода відїжджає до Угорщини. Разом з місією ВІН побував в містах Австрії, Угорщини, Словаччини. Повернувшись з Угорщини 1750 p., Сковорода Певний годину Викладає поетику у Переяславській семінарії. Альо после конфлікту з місцевім єпіскопом, незадоволення прогресивний нововведеннями, реалізованімі в курсі поетики Сковородою, его Було виключено з семінарії и ПРОТЯГ 1751 - 1753 р. ВІН вновь перебуває в Академії.
цею Период життя позначені здобуттям освіти й жіттєвіх вражень, что, зрештою, визначили характер и спрямування его подальшої філософської творчості.
У Наступний Период, что охоплює 50 - 60-і рокі, Сковорода працював домашнім вчителем, вікладав у Харківському колегіумі. Цею годину позначені активною Поетична творчіст...
