ачаючи безумовну неординарність Орфея, говорить і про непроясненности цього образу - неясно чи був Орфей людиною, героєм або богом. Первоистоки доктрини орфізма - в Єгипті. За переказами, Орфей був жерцем і філософом. У ранніх формах легенди про Орфея, на відміну від більш пізніх, не відзначається навіть його схильність до музики. Кажуть також і те, що "Орфей був реформатором, якого розірвали на шматки скажені менади, спонукання до цього вакхічній ортодоксією ". У відміну від громадської релігії, орфики наділяли людини безсмертною душею, протівополагая душу і тіло. Це дуалізм. Суть орфізма може бути представлена ​​в наступних позиціях: в людині, внаслідок його споконвічної гріховності, тимчасово перебуває божественне початок - демон (душа); демон предсуществует тіла і не гине разом з ним, він засуджений на реінкарнацію (метемпсіхоз) у наступних тілах, спокутуючи в серії перероджень початковий гріх; "Орфическая життя" є доктрина і практика усамітнення, мета якої полягає в тому, щоб перервати реінкарнацію, звільнивши душу від тіла; очистившегося (Присвяченого в містерії) в іншому світі чекає нагорода, необізнаного - покарання. p> Від релігії східного типу "Грецію врятувало не так відсутність жрецтва, скільки наявність наукових шкіл "[6].
Філософія руйнувала міфологічні представлення про світ і людину. Її обіймав, насамперед, питання про походження Всесвіту або взагалі про природу речей. Космологією обгрунтовувалися психологія та етика. Космологізм становив специфічну особливість давньогрецької філософії, що відрізняла її від середньовічної та новоєвропейської філософії.
Філософія досократиков (Натурфілософський період, або "рання класика", VI століття до н.е. - перша половина Vвека до н. е.) охоплює "старших натурфілософів" (Натурфілософію мілетської школи, пифагорейскую школу, еліатів, Геракліта), молодших натурфілософів, атомістів.
Перші філософи античного світу прагнули головним чином відкрити єдине джерело різноманітних природних явищ. Натурфілософія (філософія природи) з'явилася першою історичною формою філософського мислення.
Представники школи греків були вільними об'єднаннями, в яких навколо глави школи збиралися однодумці, учні. Першою з таких шкіл була милетская школа (VI століття до н. е.), заснована Фалесом [1], висловив думку про єдність матерії як загальної основи сущого. Для мілетської школи характерно уявлення про те, що всі речі повинні були відбутися з єдиного речового початку. Такий стихією Фалес вважав воду. Його послідовник Анаксимандр приймав як основу всього сущого хаотичне "безмежне (апейрон), рухоме одвічно і укладає в собі протилежні початку, з яких складаються світи. Анаксимен характеризував цю безмежну і невизначену стихію як повітря: всі речі утворюються з нього шляхом згущення і розрядження і він оживляє все своїм диханням як душа. До цього напрямку примикав і ряд філософів V століття: Гіппон, Ідей, Діоген Аполлонійський. p> Інший ранній школою давньогрецької філософії був піфагореїзм, заснований Піфагором в VI столітті. Піфагорійці вважали початком усього сущого число. Вони, вперше в історії людства, створюють чисту (теоретичну) математику як науку про числа, лініях і фігурах, і розглядають кількість і числові відношення, гармонію, як першооснова і божественне в світі. У числі здійснюється синтез єдності і множини, та воно є підставою всякої міри, гармонії і пропорційності. Поряд з безмежним піфагорійці приймали межу, а Всесвіт розглядалася як гармонійне об'єднання протилежних начал через число.
Думка про єдиний незмінному початку все була представлена ​​мислителями єлейської школи (VI-V століття) у вченні про вічність істинно-сущого буття. Засновником єлейської школи був поет Ксенофан з Колофона. Закінчену форму вчення еліатів отримало у Парменіда, що учив про істинно-сущому як про єдиний, вічно-незмінне, нерухоме буття, яка не може ні відбуватися з нічого, ні звертатися в ніщо. Є одне позитивне буття, небуття ж немає, а тому було воістину немає безлічі речей, немає походження і знищення і немає руху, бо вони припускають небуття в просторі (Порожнечу) і в часі. Множинний світ чуттєвих відчуттів сам по собі неістинними. Елеати поклали початок всієї багатовікової традиції західного філософського раціоналізму, тобто принципу тотожності мислення і буття: справжнє буття це те і тільки те, що мислиться розумом. Елеати також - родоначальники спекулятивної філософії, представники якої вважають, що істинне буття мислиться одним лише розумом, без всякої опори на чуттєве сприйняття і досвід.
Меллис і Зенон Елейський розвинули вчення Парменіда у полемічній формі. Зенон виступив як родоначальник негативною діалектики як вчення про суперечливість всього рухомого, мінливого, множинного, тобто всякого буття у просторі та часі, як свідоцтві його неістинності.
Вчення Геракліта Ефеського є яскравим зразком ранньої, позитивної діалектики старогрецької філософії, як вчення про те, що єдн...
