ганізації повноцінного спілкування з оточуючими для корекції, що відхиляється.
Глава 1.Детская та підліткові субкультура як фактор соціального виховання.
В
1.1 Сутність поняття В«підліткова субкультураВ»
В
Під культурою розуміються переконання, цінності і виразні засоби, які є загальними для певної групи людей і служать для упорядкування досвіду і регулювання поведінки членів цієї групи. Відтворення і передача культури наступним поколінням лежать в основі процесу соціалізації-засвоєння цінностей, вірувань, норм, правил і ідеалів попередніх поколінь.
Система норм і цінностей, що відрізняють групу від більшості товариств, називається субкультурою. Вона формується під впливом таких факторів, як вік, етнічне походження, релігія, соціальна група або місце проживання. Цінності субкультури не означають відмови від національної культури, прийнятої більшістю, вони виявляють лише деякі відхилення від неї. Однак більшість, як правило, відноситься до субкультури з несхваленням або недовірою.
Молодіжні субкультури - феномен міської культури західного типу. У ньому відбилися різноманітні процеси, що протікають в релігійної, ідеологічної, політичної сферах, сфері економіки та моди.
Основний фактор, що привертає молодь в субкультури - прагнення придбати зовнішні, формальні характеристики, що дозволяють виділятися з загальної знеособленої маси населення мегаполісу. Тому, незважаючи на декларування представниками субкультури свою прихильність яким-небудь ідеологічним, релігійним, політичним концепціям, зазвичай вони не особливо вникають в них і в основному об'єднуються за зовнішніми характеристиками - одяг, зачіски, музика, місця спілкування і т.д.
Іноді група активно виробляє норми або цінності, які суперечать панівну культуру, її змісту і формам. На основі таких норм і цінностей формується контркультура. Відомий приклад контркультури - хіпі 60-х років або "система" в Росії 80-х років.
Елементи, як субкультури, так і контркультури виявляються в культурі сучасної молоді в Росії. Під молодіжною субкультурою розуміється культура певного покоління, який володіє спільністю стилю життя, поводження, групових норм, цінностей і стереотипів.
Її визначальною характеристикою в Росії є феномен суб'єктивної "Розмитості", невизначеності, відчуження від основних нормативних цінностей (цінностей більшості).
Так, у чималого числа молодих людей відсутня чітко виражена особистісна самоідентифікація, сильні поведінкові стереотипи, що зумовлюють деперсоналізацію установок. Позиція відчуження в його екзистенційному ламанні проглядається як щодо до соціуму, так і в межгенерационном спілкуванні, в контркультурної спрямованості молодіжного дозвілля.
Соціальне відчуження проявляється найчастіше в апатії, байдужості до політичного життя суспільства, образно кажучи, в позиції "стороннього спостерігача". На рівні самоідентифікації прояв будь-яких певних політичних установок мінімально. Разом з тим емоційність, легковірність і психологічна нестійкість молоді вміло використовуються політичними елітами в боротьбі за владу. "Участь у політичному життя "в шкалі ціннісних суджень, запропонованих у ході анкетного опитування серед учнів старших класів петербурзьких шкіл, зайняло останнє місце (Це заняття приваблює лише 6,7% опитаних). Тільки кожен четвертий з старшокласників (25,5%) готовий жити для інших, навіть якщо доведеться поступитися своїми інтересами, в той же час майже половина вибірки (47,5%) вважає, що "у справі не можна забувати про власну вигоду". "Політикою" цікавиться лише 16,7% опитаних, звідси закономірно виникають і невизначені політичні позиції старшокласників: лише третина з них (34,4%) має сформовані політичні переконання (за самооцінкою), в той час як вдвічі більше число або ними не має, або ніколи не замислювалася про це (відповідно 29,5 і 37,1%). [12]
Існує думка, що аполітичність молоді закономірний результат надмірної ідеологізації виховання минулих років, а активна політизованість межує з соціологією. Навряд чи можна погодитися з подібною позицією: якщо в стабільному суспільстві пріоритети приватного життя закономірні і природні, то в ситуації системної кризи соціальна індиферентність молодих чревата незворотними наслідками для майбутнього країни. Не менш тривожно і те, що політизація окремих груп молоді набуває рис політичного і національного екстремізму.
Протиставлення способу "ми" і "вони" традиційна, згадати хоча б хрестоматійний роман І. С. Тургенєва "Батьки і діти". Однак сьогодні у молодого покоління нерідко виливається в повне заперечення всіх "батькових" цінностей, включаючи історію власної держави. Ця позиція особливо вразлива, якщо мати на увазі власну аполітичність молодих людей, їх усунення від участі у вирішенні соціальних проблем для суспільства, а не тільки для себе. Особливо виразно це протиставлення простежується на рівні культурних (у вузькому сенсі) стереот...
