сті, що потрапляють у сферу його досвіду. До таких категоріальним структурам, які забезпечують рубрикацію та систематизацію людського досвіду, відносяться і категорії "сенсу історії, кінця історії, історичного процесу". Соціально-філософські трактування історії створюють основу для вивчення суспільства та історичного процесу. Основні питання, на які досі немає однозначної відповіді, полягають у наступному:
Які історичні закони і як вони працюють в реальності?
Які причини (рушійні сили) розвитку і застою, тобто різні фактори впливу на історію?
Що таке суспільно-історичний прогрес?
Чи є можливість передбачення або прогнозування майбутнього, тобто сенс історії?
Чи є свобода і необхідність в історії?
Класична теорія історичного процесу досліджує його логіку, різні переходи, причини переходів від етапу до етапу, найбільш перспективні моменти, що дозволили здійснити ривок, а також загальне, що можна виділити в кожному періоді. Відповіді на дані питання з необхідністю детерміновані станом епох в цілому і рівнем розвитку науки і соціальної теорії зокрема. p align="justify"> У реальному житті світоглядні універсалії виступають не тільки як форми раціонального мислення, але і як якісь схеми, що визначають людське сприйняття світу, його розуміння і переживання. Вони фіксують найбільш загальні характеристики як суб'єкт-об'єктних, так і суб'єкт-суб'єктних відносин людської діяльності, служать своєрідною матрицею їх відтворення на конкретних етапах їхнього історичного розвитку. p align="justify"> Транслюючи накопичений соціальний досвід, передаючи його від покоління до покоління, фундаментальні універсалії забезпечують відтворення певного зразка соціального життя і певних типів особистості. Вони виступають в якості свого роду глибинних програм, які зумовлюють зчеплення, відтворення і варіації всього різноманіття історичного процесу в його цілісності, конкретних форм і видів поведінки і діяльності, характерних для певного типу соціальної організації. У світоглядної універсалії В«кінця історіїВ» можна виділити своєрідний інваріант, деякий абстрактно загальне зміст, властиве різним типам культур і утворить глибинні структури людської свідомості. Але цей шар змісту не існує в чистому вигляді, сам по собі. Він завжди з'єднаний зі специфічними смислами, притаманними культурі історично визначеного типу суспільства, які виражають особливості способів спілкування і діяльності людей, збереження і передачі соціального досвіду, прийняту в даній культурі шкалу цінностей. Наприклад, трактуючи В«кінець історіїВ» як форму небуття, ми в античності виявляємо у змісті цього поняття повна відсутність існування чого-небудь, а в Стародавньому Китаї, навпаки, небуття трактується як джерело і повнота буття. p align="justify"> Для людини, сформованого відповідною культурою, смисли її світоглядних універсал...
