нову епоху в історії людства, формулювали такі цінності. Беручи до уваги дану закономірність, стає очевидним магістральний напрям соціально-культурної діяльності наступаючої епохи - неухильне прагнення в процесі діалогу культур до нового гуманістичного синтезу цінностей, подобу якого виявляється в античній культурі. Історичний розвиток суспільства показало, що нове знаходиться в найбільш глибокому минулому, що стоїть біля витоків сучасної цивілізації, тому звернення до досвіду стародавнього Риму, який створив неперевершені зразки загальнолюдської культури, актуально і сьогодні. Виникає необхідність дослідження дозвіллєвих традицій античності, подразумевающая їх осмислення як однієї зі сторін діалогу культур, в процесі якого цінності античного дозвілля мали істотний вплив на формування соціально-культурної сфери і зміст кул'турно-дозвільної діяльності наступних епох. Актуальність звернення до культурного досвіду античності доведена ефективністю функціонування відроджених в 1896 році Олімпійських ігор. Такі ініціативи спостерігаються і в даний час в відновлення Піфійських (Дельфійських) ігор і в створенні Дельфійського Руху. Концепція даної міжнаціональної культурної програми не вичерпується ідеєю змагання, фундаментальним положенням для неї виявляється принцип історико-культурного діалогу, відродження традицій та їх вивчення. Вищенаведені факти свідчать про доцільність вивчення цінностей античного дозвілля та визначення шляхів їх раціонального використання в контексті сучасних соціально-культурних процесів. <В
РОЗПОРЯДОК ДНЯ стародавніх римлян
Ранковий туалет і багатої людини, і бідного ремісника був однаково простий: сунути ноги в сандалі, вимити обличчя, і руки (при щоденному миття в лазні більшого й не вимагалося), прополоскати рот і накинути плащ, якщо було холодно. У багатих людей, що мали свого цирульника, за цим слідувала стрижка та гоління - операція настільки неприємна, що Марціал оголосив єдиним розумним істотою на землі козла, "який живе з бородою" (XI. 84. 17-18). Справа в тому, що нагострити залізну бритву (сталевих не було) до необхідної гостроти було неможливо; мила стародавня Італія не знала: перед голінням щоки і підборіддя тільки змочували водою. У Марциала все обличчя було в шрамах і порізах; якщо цирульник діяв обережно, то робота у нього посувалася так повільно, що, за запевненнями Марциала, поки він голив щоки, у клієнта вже відростала борода (VII. 83). Пантагафу, майстерному цирульнику, який стриг і голив, "ледь торкаючись особи залізом ", померлому в юності, поет присвятив рядки, повні непідробного жалю (VI. 52): вміння голити було в Римі, мабуть, важким мистецтвом.
Деякий час по тому після вставання покладався перший сніданок (ientaculum), що складався зазвичай зі шматка хліба, змоченого у вині, змащеного медом або просто посипаного сіллю, оливок, сиру. Діти по дорозі в школу купували собі на сніданок оладки або коржі, смажені в салі.
За старовинним звичає...
