нах. Казки, билини прищеплювали дітям любов до праці, виховували у них любов до батьківщині, добре ставлення до людей і природи, ненависть до гнобителів.
Великий російський педагог К. Д. Ушинський говорив про казки: "це, - перші і блискучі спроби російської народної педагогіки, і я не думаю, щоб хто-небудь був в змозі змагатися в цьому випадку з педагогічним генієм народу ".
У V ст. в Київській Русі були відкриті державні школи для підготовки освічених людей із середовища дружинників, бояр, "княжих мужів". Князі і церква створювали також школи, які готували священиків. Церква, бажаючи, щоб народні маси швидше залишали язичництво і переходили у християнську віру, організовувала навчання грамоті в монастирях і вдома у священиків. Навчальними книгами служили: абетка, часослов і псалтир. Часослов представляв собою збірник щоденних молитов і обрядів, скоєних віруючими в різний час дня. У псалтирі були зібрані різні релігійні піснеспіви - псалми. Дітей навчали читання, письма, співу. p> Педагогічна думка, школа Стародавньої Русі, зародившись при взаємодії слов'янської язичницької традиції і східного християнства, зберегли самобутність, чому сприяло те, що мовою богослужіння, літератури та навчання виявився слов'янську мову зі своїм алфавітом.
2. Становлення давньоруської народності і державності в Київський період (Х - ХШ ст.)
Київський період X - XIII в.в. посів особливе місце в історії східних слов'ян. У цю епоху відбулося становлення давньоруської народності та державності, що внесло істотні зміни у виховання і навчання.
Характер освіти і виховання опинився в прямій залежності від візантійського впливу.
У IX ст. на території Східної Європи виник потужний Київська держава, оформився феодальний лад. Введена в кінці X ст. князями офіційна державна релігія - християнство - сприяла цьому.
Князі і церква стали поширювати в народі перекладні збірники повчань, в яких були статті і вислови педагогічного характеру, взяті з різних релігійних джерел. Рекомендувалося виховувати у дітей почуття страху перед богом, незаперечна послух волі старших, духовенства і правителів. Засобами виховання вважалося виконання дітьми з малих років релігійних християнських обрядів, заучування молитов, дотримання постів. Стверджуючи, як і католицька релігія, що природа людини гріховна, Православна релігія рекомендувала також у якості одного із заходів виховного впливу фізичні покарання, які нібито повинні були викорінювати в дітях зле начало. Православне віровчення, як і католицьке, виправдовувало експлуатацію бідних багатими, гноблення народу князями і їх наближеними. Але в народі нова християнська ідеологія часто перепліталася з колишнім світоглядом, що відображає відносини, склалися в безкласове, родовому суспільстві. І виховання дітей у широких масах населення також велося засобами, здавна склалися в умовах патріархально-родового побуту древніх слов'ян, лише почасти на ...
