і виникає свідомість. В«Свідомість, - писав Е.В. Ільєнко, - Власне, тільки й виникає там, де індивід виявляється вимушеним дивитися на самого себе як би з боку, як би очима іншої людини, очима всіх інших людей, тільки там, де він повинен співставляти свої індивідуальні дії з діями іншої людини, тобто тільки в рамках спільно здійснюваної діяльності В».
Людина прагне не тільки до розвитку, а й до духовного становлення. Він передчуває, що справжнє людське буття - саме на перетині горизонтальної та вертикальної складових його життя. Точка з'єднання - хрест - є місце реального життя людини. У момент перетину ліній розвитку та духовного становлення людина здійснює вчинки. Поєднати в собі приватне і народне, земне і небесне, плотське і духовне - і є хрещена ноша кожної людини, покликаного в цей світ. Кожна людина, згідно православним уявленням, несе в собі образ і подоба Божа, а значить, кожна людина - велика цінність в очах Божих. У цих поглядах корениться основа трепетного ставлення людей між собою, прагнення до ідеалізації будь-якого іншого, який зустрічається, може бути, перший раз у житті.
Людина, схильний до життя, в основі якої лежать критерії самоствердження і самозбереження, не зможе зрозуміти того, що любов є керівництвом до пізнання і до істини. В«Дізнається чоловік до тонкощі лише те, - за зауваженням А.А. Ухтомського, - Що дійсно і міцно любить В». Любов до іншого, його ідеалізація і покаяння у власних гріхах, видимих ​​через іншого, - основа соціального спілкування в православній традиції.
2. Основні поняття православної педагогіки
Предмет православної педагогіки. - Виховання синонімічно воцерковлення. - Розкриття образу Божого в людині - завдання освіти. - Навчання як акт покаяння. p> Реальне звернення людини до духовного життя є творчість і безперервний процес, в якому спочатку узгоджені буття людське і буття Божественне, дві волі - людська і Божественна. Цей процес перетворення життя людини починається з внутрішнього морального самовизначення, з моменту усвідомлення свого справжнього становища в світі, з синівської ставлення до Бога, з бажання слідувати волі Божої, виконувати Його заповіді. Моральне самовизначення людини породжує в ньому прагнення до духовного життя, до духовного народження. Душа, що відкрилась для вічного життя, перетворюється Божественної Благодаттю, духовно вдосконалюється. Ступінь Преображення і рівень духовного досконалості залежать від скоєного людиною аскетичного подвигу, без якого немає постійного духовного розвитку як умови спасіння і вічного життя.
Розглядаючи процес становлення людської особистості як етапи, що проходять від морального самовизначення до духовного народження і духовному вдосконаленню, який вимагає аскетичного подвигу, православна педагогіка спирається на православний моральне богослов'я, на вчення Православної Церкви про зародження і розвиток духовного життя людини. Процес набуття особистістю рятівного, мор...
