киВ» XIX століття здобули вищу освіту в Росії, і тому їх називали В«ТергдалеулебіВ» (мовна гра: слово позначає одночасно тих, хто за собою залишив Терек, і тих, хто випив воду Терека). Всі вони орієнтувалися на Європу і вважали європеїзацію політики та культури засобом позбавлення від впливу царського режиму. Важливу роль у подальшому розвитку поезії зіграв Акакій Церетелі (1840-1915). Він надав грузинському поетичному мови прозорість, легкість, неслащавую музикальність, і тому його роль у грузинській поезії можна зіставити з тим, що для російської зробив Пушкін, для німецької - Гейне, а для французької - Беранже. Славний широкими культурними інтересами та інтенсивної літературної та громадською діяльністю, Ілля Чавчавадзе (1837-1907) був пропагандистом тих західних культурних і соціальних віянь, які він вважав за доцільні. p> Наступним серйозним етапом зближення із Заходом можна вважати початок XX століття: всі ті В«-ІзмиВ», які народилися в Європі і дійшли до Росії, потім були засвоєні і в Грузії. З усіх літературних напрямів найсильнішим і життєздатним виявився символізм. Поетичний орден В«ЦісперканцелебіВ» (букв. - В«Блакитні роги В») і не увійшов до нього видатний грузинський поет XX століття Галактіон Табідзе (1891-1859) успадковували ідеології та естетиці французького символізму. Учасники ордена повністю і беззастережно запозичували французьку символістську естетику і ввели в грузинську поезію форму сонета, а Галактіон Табідзе, спираючись на досвід французьких символістів, зумів створити цікаву і самостійну художню систему. Однак - що цікаво - навіть Табидзе назвав свою що вийшла в 1919 році знамениту книгу відразу по-французьки В«CrЙne aux fleurs artistiques В»(В« Череп з артистичними квітами В»), що було, звичайно, свідомим жестом. У творчості двоюрідного брата Г. Табідзе, члена ордена В«Блакитні рогиВ», Тиціана Табідзе (1895-1937) боротьба Сходу і Заходу змінилася концепцією синтезу, яскраво виразилася в наступних рядках:
Розу Гафиза я дбайливо вставив
У вазу Прюдома,
Бесіку [2] сад прикрашаю квітами
Злими Бодлера. p> (В«L'art poetique В». Переклад Бенедикта Лівшиця)
Крім символістів, на початку ХХ століття в Грузії існували також угруповання дадаїстів і футуристів (об'єднані в групу В«41 °» [3] і видавали поетичний журнал В«H2SO4В»). На відміну від футуристів і дадаїстів інших країн, представники цих течій в Грузії не вступали в суперечки, чи не виявляли особливих розбіжностей і навіть дружили один з одним. p> Як і символісти, дадаїсти і футуристи часто наслідували європейським зразкам, і багато пізніше їх досвід виявився затребуваний на новому етапі розвитку грузинської поезії в кінці ХХ століття. Футуристична заум у творчості грузинських авангардистів 1910-1920-х років наповнювалася національним матеріалом: діалектизмами і цитатами з фольклору (наприклад, заклинаннями). Наведу уривок з вірша Симона Чіковані (1903-1966) В«ЦіраВ»:
bade baidebs
bude ba...
