природний В«шляхВ», за яким слідують всі люди і весь навколишній світ, закон спонтанного виникнення, розвитку та зникнення Всесвіту. p align="justify"> Дотримання принципу слідування дао тісно пов'язане з поняттям В«УвейВ» - В«недіянняВ», що приводить до досконалості, повної свободи, успіху і процвітання. Будь-яке діяння, що не відповідає дао, призводить до невдачі і загибелі. p align="justify"> Блаженства досягає не той, хто прагне добрими справами завоювати прихильність Дао, а той, хто в процесі медитації, занурення у свій внутрішній світ, прагне вслухатися в самого себе, а через себе вслухатися і осягнути ритм світобудови. Таким чином, мета життя осмислюються в даосизмі як повернення до вічного, повернення до свого коріння. p align="justify"> Моральний ідеал даосизму - це відлюдник, який за допомогою релігійної медитації, сексуальної гігієни, дихальних і гімнастичних вправ домагається високого духовного стану, що дозволяє йому подолати всі пристрасті і бажання, зануритися в спілкування з божественним Дао. Інакше кажучи, злитися з природою, жити у відповідності з її ритмами. p align="justify"> Релігійний даосизм утворив свого роду В«церкваВ», ієрархічну структуру, включав в себе магію, алхімію, лікування, демонологію тощо
У VII-X ст. став невід'ємною частиною вірувань і обрядів широких народних мас, частиною синкретичної системи поряд з конфуціанством і буддизмом.
священний даосизм догмат китайський
1. Перетворення даосизму в релігію
Перетворення даосизму з філософії в організовану релігію.
Якщо період весняних і осінніх разом з періодом Воюючих царств був золотим століттям даоської філософії, то час між початком Східної Хань (25-219 рр.. н.е.) і кінцем Південних і Північних династій (304 - 589 рр.. н.е.) стала золотим століттям даоської релігії. У цей час даосизм перетворився на організовану релігію з інститутом священства, набором обрядів і писань і великою кількістю послідовників. p align="justify"> Хоча часто говорять, що перетворення даосизму з філософії в релігію в епоху Східної Хань (25-219 рр.. н.е.) відбулося виключно завдяки зусиллям однієї людини - Чжан Даоліну, це явне перебільшення. Якби не історичні умови, що сприяли такої трансформації, старання Чжан Даоліну не увінчалися б успіхом. p align="justify"> зазначені зміни даосизму сприяло кілька об'єктивних факторів. Основи його були закладені ще в кінці періоду Воюючих царств і на початку Ранньою (Західної) Хань. p align="justify"> Після об'єднання країни під владою династії Цинь потреба в найманих державних діячів і мандрівних політичних радників зникла. Династія Хань, що прийшла на зміну Цинь, теж правила єдиним Китаєм. Більше того, перші імператори Хань були повні рішучості не повторити помилок династії Чжоу: вони зміцнили централізоване правління і позбавили влади аристократію. Тому наймані державні діячі вже не м...
