огли заробляти на життя, пропонуючи послуги феодальним володарям. Багато з мандрівних політичних радників володіли мистецтвом підтримки довголіття, лікування і ворожіння; в нових умовах, коли консультації з військових і політичних питань стали нікому не потрібні, мандрівні філософи почали пропонувати свої послуги, виступаючи в іншому амплуа - як лікарі, віщуни і знавці мистецтв продовження життя. Таким чином у періоди Цинь і Ранньою Хань виникла унікальна соціальна група, членів якої називали В«фан шиВ», тобто майстрами заклинань. p align="justify"> У період Ранньої Хань фан ши можна було приблизно розділити на дві підгрупи: перша спеціалізувалася на магії, ворожінні і лікуванні, а друга - на мистецтвах продовження життя і досягнення безсмертя. Середні і вищі верстви суспільства були стурбовані досягненням довголіття, але селяни й взагалі представники інших, менш благополучних соціальних верств, були до цього байдужі. Їх життя було настільки жалюгідною, що довголіття означало б для них просто продовження страждань. Селянин бажав іншого: впевненості в тому, що бурі і градом не знищать врожай, а сім'я його буде досить велика, щоб обробити поле. Фан ши, удовлетворявшие такі запити, трудилися на ниві магії. Їх магія називалася талісман-ної, тому що передбачала використання магічних слів та символів для звернення до духів з проханням про зцілення і захисту. p align="justify"> Ще одним фактором, який полегшив трансформацію даосизму з філософії в релігію, з'явилася віра в ієрархію духів і практика шанування духів шляхом жертвоприношень. Цю примітивну форму організованої релігії підтримував ще Мо-цзи, більш відомий своєю проповіддю вселенської любові і самопожертви. В кінці періоду Воюючих царств послідовники Мо-цзи (мої-сти) розробили систему встановлень, що описують порядок жертвоприношень вищим силам. У період Воюючих царств існували вівтарі, присвячені духам - зберігачам місця, наприклад гірського перевалу або долини. Крім того, мо-істи навчали людей, як проводити служіння на вівтарях. При династії Хань вплив моістов зникло, але вівтарі залишилися. Таким чином, коли в даосизмі стали з'являтися свої вівтарі і релігійні лідери, це було всього лише продовженням усталеної традиції. p align="justify"> Наступним обставиною, що сприяв перетворенню даосизму в релігію, був занепад обрядів, організованих державою. При династії Чжоу Державні ритуали здійснювали придворні шамани. Коли шамани втратили особисту силу, якою володіли в доісторичні часи, то більше не могли задовольняти духовні потреби народу. З плином часу справжнє значення обрядів забулося, релігійні святкування виродилися просто в урочистості, позбавлені духовної цінності. Останній удар по державних ритуалам завдали перші імператори Хань, які вирішили підтримувати даосизм. Державні шамани зійшли зі сцени, а їх місце при дворі і в знатних родинах зайняли маги фан ши. Завдяки зникнення придворних шаманів і припинення традиційних церемоній в епоху Хань релігійний даосизм...
