природа, джерела та межі існування політики визначаються внесоціальнимі факторами, які носять не купується, а вроджений або незмінний для людини і суспільства характер. До таких внесоциального чинникам відносили географічну середу, інстинкти, рефлекси і фізіологічні особливості людини. На основі натуралістичної парадигми надалі розвинулися геополітика, биополитика і ряд психологічних концепцій.
Так, родоначальники і прихильники географічного напрямку (Ж. Боден, Ш. Монтеск'є, Х.Макіндер, С. Хантінгтон, А.Тойнбі), яке поступово трансформувалося в геополітику, стверджували і доводили залежність державної політики, пристрої держави від таких факторів, як географічне середовище, клімат, ландшафт і т.д.
Прихильники біополітики (Ч.Ломброзо, М.Нордау, Д.Армстронг, Е.Дюркгейм та ін) вивчали взаємозв'язок політичної сфери і людських інстинктів, генетичних характеристик і якостей людей.
Більш глибоке вивчення психіки людини привело до формування ряду психологічних концепцій, з точки зору яких основні причини соціальних явищ коріняться в психіці індивіда або суспільства (Л. Уорд, Гюстав Ле Бон, Г. Тард, Ч.Кулі, У.Мак-Дугалл, З. Фрейд і інші). Так сформувалися політичний еволюціонізм, який стверджує, що суспільство розвивається відповідно з етапами космічної еволюції, в якій кожен новий рівень є сукупністю попередніх досягнень і базується на них; психологія народів, згідно з якою головним суб'єктом історії є народ як втілення єдиного духу - рис характеру, моралі, міфології, вірувань, мови. Цей єдиний дух об'єднує людей в народ-націю. А досліджувати цей дух можна через його культуру - мова, мистецтво, звичаї, релігію. Існують також такі теорії, як психологія натовпу (стихійність, ірраціональність, безвідповідальність натовпу, яка діє під впливом емоцій, колективної душі); теорії спадкування (всіх індивідів об'єднує непереборна тяга до спадкоємства; все в людському житті відбувається під впливом прикладу, і тому соціальні явища схожі); интеракционизм (суспільство розглядається як психологічний організм, який існує завдяки взаємодії між індивідами, групами і суспільством); інстинктивізм (Соціальне життя є результатом дії інстинктів). p> Соціальна парадигма увібрала в себе ряд досить розрізнених теорій, які пояснюють природу політики через творчу роль тієї чи іншої сфери суспільного життя - економіки, права, культури, або ж через придбані якості суб'єкта соціальної дії.
Так, наприклад, з точки зору марксизму, в основі соціального розвитку лежать виробничі відносини. Динаміка суспільства поміщається внизу, у сфері матеріального виробництва. Що ж до вищих сфер - моралі, культури, релігії, то В«у них немає історії, у них немає розвитку: люди, розвиваючі матеріальне виробництво і своє матеріальне спілкування, змінюють разом з цією своєї дійсністю також своє мислення і продукти свого мислення В»(Маркс К., Енгельс Ф. Соч., 2-е вид., Т. 8. - С.25). Таким чином, політика належить до В«надбудовіВ», що в...
