а постійно розумілося як щось службове для досягнення виховуваною особистістю якої зовнішньої мети, церковної чи державної, причому сама виховує особистість з її особистими запитами і потребами поки ще мало привертала увагу педагогів. В окремих прийомах і методи між першим і другим періодами було також багато подібного, як ми побачимо це при більш докладному знайомстві з педагогией другого періоду.
Але подібності між першими двома періодами у розвитку російської педагогії по самому їх суті не повинні затуляти відносних відмінностей між ними, також більш або менш суттєвих. Державну педагогію другого періоду можна визнати до певної міри протилежної педагогіки передував періоду - церковно-релігійної. Остання була ідеалістична. Нехай наші допетровские пращури слабо, поверхнево засвоїли християнство, але, визнавши розуміння божественних писань вищої метою освіти, вони твердо трималися цього прапора і неухильно йшли до поставленої мети. Все навчання служило їй, вся начитаність вела до того ж, причому освіта була однаковим для всіх. Єдине на потребу всьому - ось догмат, исповедуемий старої церковно-релігійної педагогікою.
Державна педагогия чужа ідеалізму, державний інтерес, державна служба - її Бог. Служба ця різна, вимагає різних знань, а тому й школи повинні бути з різними навчальними курсами. До школам різних типів були приписані різні суспільні верстви, різні стану, які відокремлювалися все більше і більше. Педагогічне єдність зникло, педагогия зробилася станової. Перетворення єдиного церковного освіти в багатоаспектний професійно-практичне було необхідним моментом у розвитку російської педагогії, інакше вона не зрушилася б зі свого церковного якоря.
Єдиний освітній тип древнього часу - церковно-релігійний - з Петром розбився спочатку на два типи: церковний і світський, а потім останній роздрібнився на безліч приватних професійних шкіл. Нові професійні духовні школи були багато в чому подібні з колишньої церковної школою. Душеспасительности тут і там була на першому місці; закон Божий, церковність були панівним предметом, який задає тон цілій школі; за ними слідували стародавні мови, переважно латинський, філософія, риторика, поетика, граматика. Так було в братських школах (латинська мова мав на них дещо інше значення), так було в Києво-Могилянської академії та в Слов'яно-греко-латинської московської; так було і в духовних семінаріях.
У світських петровських школах справа була поставленно зовсім по-іншому, там на перше місце був висунутий предмет елементарної науки перш майже зовсім не преподававшийся, а в середніх преподававшийся погано, предмет, взагалі дуже мало відомий нашим предкам, - математика. За нею слідували науки навігаційні, інженерні, артилерійські, а потім нові мови та мистецтва. Це був курс звичайний, нечуваний на Русі, шкіл з такими курсами на Русі ніколи не було. Але Виховну освіти в петровських світських школах не було, вона замінялася простий виучкою математично-військових нау...
