близькими.
З теорією Паульсена можна погодитися тільки в застосуванні до армії, де авторитет виходить з сильної волі начальника. Таким чином, вольове тлумачення авторитету шкільній обстановці не відповідає.
Німецька психолог Мюнспгерберг (Munsterberg, 1863-1916) створив інтелектуальну теорію авторитету, яка представлена ​​в його прекрасній книзі В«Психологія і вчительВ».
Головна думка цієї теорії: суть авторитету - у силі навіювання, вихідного від вчителя. Учень як би заражається думками від вчителя, засвоює його навички і тенденції - і цим розвивається. Дійсно, ми бачимо, що наслідування, іноді мимовільне, несвідоме, грає велику роль у відносинах учнів до вчителя. Наслідування особливо сильно буває у хлопчиків. Це наслідування близько до Станом навіювання. У шкільній практиці шляхом навіювання багато педагогів досить вдало користуються, щоб вселити свої думки непомітно і розраховано. Елемент навіювання і шлях навіювання притягує вчителя, і він користується цим. Але, проте, якби ця теорія пояснювала всю повноту авторитету, то це також означало б відсторонення і навіть придушення особистості учня (саме це і характерно для навіювання), а не його розвиток і самостійність. Тим часом навіть сувора педагогічна практика хоча б у невеликому обсязі дає місце самодіяльності дітей.
Третя теорія авторитету - емоціоналістіческая - найбільш вірна, але відразу ж треба захистити себе від розуміння її в сенсі сентименталізму. Вона покоїться на визнання, що головне - віра в авторитет. Ця віра дуже далека від інтелектуального рабства, так як це є довіра, покоїться на вільному відношенні і навіть поклонінні вчителю. У відносинах вчителя і учня тобто не тільки одна віра останнього в першого. Тут має місце і полон учителем, поклоніння йому, свідомість, що вчитель є керівник, на якого дійсно можна покластися.
Визнання авторитету випливає ще з волі учня і її передбачає. Визнання авторитету не тільки не послаблює самодіяльності учня, а навпаки, її стимулює. Тут є чисто дослідне визнання, що вчитель є джерело світла. Це почуття засноване на волі і на вірі не стільки в людини, скільки в переносну їм правду. Таке відчуття є джерелом творчості; авторитет повідомляє сили, на які без нього людина не здатна. При готівки авторитетного керівника учні різного віку відчувають як би приплив сил, бачать і розуміють те, що самі по собі вони не були б здатні бачити і розуміти. Учні здатні аперціпіровать, за наявності авторитету, не за допомогою матеріалу, який у них накопичено, але за допомогою того, який є у вчителя і який як би переноситься до них.
Дитя, тримаючись за спідницю матері і будучи спокійним завдяки близькості до неї, здатне грати і проявляти більше творчості, ніж без матері. Подібний же факт можливий і в житті християнина, коли його близькість до Церкви підвищує творчі можливості, не кажучи, звісно, ​​про чисто благодатному зростанні в Церкві. Але й саме по собі перебування в Церкві підіймає ...
