і стимулює творчість.
Благо тим з нас, хто мав поблизу себе авторитет. Ми навіть без слів вчителя випробовували тоді окриленість, що піднімає нас над самими собою. У цій стимуляції творчих сил і полягає педагогічна цінність авторитету. Учні йдуть далі свого вчителя (пор. Кант і кантіанці, Толстой і толстовці, Ніцше і ницшеанца), під впливом авторитету відбувається більш глибоке і більш плідну їх взаємодія.
З психологічної точки зору авторитет не є, як бачимо, зовнішнє навіювання, хоча це є, безперечно, глибокий вплив авторитетної людини, що не переважна, а окрилює. Психологія авторитету є майже психологія закоханості: це духовне з'єднання з тим, хто авторитетний. Йдучи далі і розкриваючи це в християнських термінах, ми бачимо, що це є варіант переживання почуття соборності. Для Платона процес діалектики, бесіди, розкриває надра душ і дає простір того, що в них до цього дрімає. Це відбувається навіть в порядку натуральному. Якщо ж ми звернемося до порядку сверхнатуральному, то там відповідно всі одухотворяється. Авторитет є і сила і свобода: не існує протиставлення між авторитетом і свободою (Див. книгу Фьорстера В«Свобода і авторитетВ»). Жодним чином авторитет не є гіпноз чи навіювання. Він не може бути нав'язаний, а тільки може бути вільно визнаний.
Якщо ми звернемося до історичної свідомості того, в чому суть педагогічних відносин, то картина виявиться більш складною.
Ієрархічний характер школи, те, що в ній є верх і низ, - служить предметом спокуси для вчителя. Йому на перших порах довіру дається абсолютно даром, виключно в силу його положення. Однак його ще потрібно завоювати в особистому порядку. Діти, приходячи до школи, виказують перед учителем благоговійний страх і цікавість, що дуже легко спокушає вчителя як спосіб і шлях впливу на дітей. Учитель починає розуміти себе в термінах влади. Діти самі швидко звертають авторитет у владу, і це спотворення є початок бід і негараздів школі.
Говорячи про природу авторитету, потрібно мати на увазі, що в соціальних явищ не існує природи, яка розуміється в такому стійкому сенсі, як, наприклад, природа душі. Природа соціального явища не є щось стабільне, але залежить від оточуючих це явище умов. Наприклад, природа сім'ї чи іншої групи змінюється в залежності від того, як на неї дивляться її учасники.
Потім, закони соціального буття не мають імперативності, якою володіють закони фізичного або психічного буття; їх можна перекручувати і ігнорувати.
Якщо явище авторитету, одне з продуктивних соціальних відносин, має величезне значення для розумового життя і творчості, то потрібно зауважити, що таке явище вкрай рідко зберігається неспотвореним. Навіть за наявності сили авторитету не можна визначити, у що вона звернеться. Це цілком залежить від обох сторін, складових авторитет: вищої - вчителі та нижчої - учня. Спотворення авторитету у владу не їсти тільки продукт злої волі вчителя, а буває результатом невміння або ...
