цятитомна "Історії Руської Церкви", складеної митрополитом Московським і Коломенським Макарієм (Булгаковим) дана тема розглядається в сукупності з діяльністю митрополита Московського Іони. Велика увага приділяється дослідженню церковних подій, що супроводжували досліджуваному явища: Флорентійської унії, діяльності митрополита Ісидора, діям Римського папи Калліста III. У цілому праця митрополита Макарія вважається найбільш повним і фундаментальним дослідженням з історії Руської Церкви, порівнянним з вкладом С.М. Соловйова для спільної історії Росії. p align="justify"> Спираючись на грамоту російського митрополита до патріарха, митрополит Макарій вважав, що патріарх Геннадій підтвердив обрання Іони і що відносини між Російською і Константинопольської Церквами відновилися. Автокефалія була легалізована, російській митрополиту дозволено не ходити для поставлення в Константинополь, а ставиться своїми митрополитами будинку, і йому даровано місце після Єрусалимського Патріарха, тобто перше в Православної Церкви.
Н.М. Карамзін у V томі Історії держави Російської розглядає дану проблему в контексті дослідження часу правління великого князя Василя Темного. Дуже докладно розглянуті не тільки питання, що стосуються церковного устрою, а й питання внутрішньої політики тієї епохи. Можна простежити зв'язок між політичним життям Московського князівства і встановленням самостійності Російської Церкви. Ця праця був взятий за основу даної роботи. p align="justify"> У праці "Історичний шлях Православ'я" протоієрея Олександра Шмемана розглянуто стан Церкви з часів апостольських до Синодального періоду. Проблема автокефалії представлена ​​з позицій аналізу її наслідків у подальших відносинах між державою і Церквою. Він вважає, що в Київський період Церква була вільною від держави. У Московській період, незважаючи на автокефалію, Російська Церква більш залежна від світської влади. Зміна церковно-державних відносин автор пов'язує з моральним занепадом, який спричинило монгольське іго. p align="justify"> Архієпископ Філарет (Гумілевський) в "Історії Руської Церкви" висвітлює події з наступних позицій: "Історик Церкви переважно повинен бути вірний правді, а для сього він має бути неодмінно християнином. Переглядаючи джерела, він повинен дивитися на їх відомості не за духом свого часу, але так, як того вимагає правда історії і Євангеліє. Без християнського благочестя історик - іноземець у Христовій Церкві; багато чого він не зрозуміє в її події, багато чого зіпсує мінливістю тлумаченнями або зовсім залишить без уваги ". Архієпископ Філарет ділить історію на п'ять періодів, що охоплюють час від початку християнства в Росії до Синодального управління, закінчуючи кончиною імператора Олександра в 1826 р.
Автокефалію він розглядає як вимушений крок, але наголошує на необхідності отримання відгуку на це грецької Церкви, оскільки перервати зв'язок з Царгородом, не вислухавши їх думки, було б...
