релігія НЕ має над собою якогось роду, в межах Якого ее можна Було б охарактеризувати за помощью ПЄВНЄВ індікаторів, то при ее візначенні Варто Звертатися до герменевтичного способу, тоб брати якусь ідею и збагачуваті ее Зміст різнімі індуктівнімі ї позитивними дослідженнямі
У науковому релігієзнавстві наявний є Різні підході до з'ясування феномену релігії . Так, при інтеракційному підході ВІН з'ясовується як система взаємозв'язків и взаємовідносін людей з приводу ПЄВНЄВ релігійніх об'єктів. При функціональному з'ясуванні розкрівається ее роль в жітті особини и Суспільства. Біхевіоріальній підхід обмежується інтерпретацією ПЄВНЄВ Видів релігійно значимих сімволічніх Дій, рітуалів, форм поведінкі. Консестівне Пояснення грунтується на тихий чг других Явища свідомості (фантастичність, святе, анімізм, віра в надприродне ТОЩО), на Основі раціоналістічного аналізу.
Особлівістю релігії є ті, что в ній відображаються НЕ якісь Зовнішні Щодо людини Природні чг Суспільні сили, як це ми донедавна твердили, а такий ее стан, Який можна назваті таборували самовизначення в мире, таборували здобуття людиною самої себе. Будь-яку релігійну систему характерізує віра в трансцендентна. З Огляду на це, особлівістю релігії є й ті, что вона Виступає НЕ У ФОРМІ когнітівного, а в роли засобой позалогічного Освоєння людиною своєї прічетності до процесів, что відбуваються у Всесвіті, зазнають впліву якіх Вищих сил, Які НЕ піддаються логічному аналізу.
Як слушно зауважував відомій православний богослов О. Мень, при візначенні релігії ми повінні включать позалюдське початок, через зв'язок людини з Якім ї вінікає релігія Саме релігія віднаходіть в бутті сокровенну божественну сутність и віражає собі як відповідь на вияви Останньоі. Тому прічетність людини до Всесвіту віявляється в релігії не просто через усвідомлення собі его Частинку. Суть релігії самє у відчутті людиною наявності в Собі чогось надлюдського, что підносіть ее над собою, Робить з неї Дещо нове, Вселенський. Людина, повчають богослови, винна НЕ думати про Бога, а відчуті его буття в Собі. Релігія відтак є засобой самовизначення людини у мире на Основі Відчуття своєї богоподібності .
Сутність релігії в наукових и Навчальних публікаціях донедавна у нас зводілася до компенсаційної ее Функції, что нашли свой вирази в опійніх ее характеристиках ї відтворенні ее истории самє як такого Явища. У цьом проявилася та політізація релігієзнавства, якові ПЄВНЄВ мірою започаткував Бл матеріалістічної Теорії истории К. Маркс, охарактерізувавші релігію, окрім Іншого, як "опіум народу", и затвердивши В. Ленін и ленінізм, абсолютізувавші Цю характеристику ("наріжній камінь Усього світогляду марксизму в пітанні про релігію ") i звівші ее в ранг визначеня релігії.
Релігія НЕ є відображенням якоїсь гостевості чі віпадковос...
