них та етичних цінностей, крах колишніх і становлення нових ідеалів, революційні зміни в освіті. Це болісний, болючий, тривалий процес. Він пов'язаний з руйнуванням звичних стереотипів мислення і поведінки, з появою безлічі альтернативних позицій, з раптовим відродженням давно забутих і відкинутих поглядів, реанімацією містики, білої та чорної магії і знахарства, появою новоявлених месій, що обіцяють своїм послідовникам царство Боже на Землі і т. п .
Вийшовши з кризи, наука звичайно оновлюється, виникають нові дисципліни, спеціальності, методи, а то й інша картина світу (якщо наукова революція охоплює ключові області знання). На рубежі XX і XXI століть історична наука з особливим інтересом стала осмислювати життя людства: матеріальні та духовні плоди праці, розвитку, творчості. Крім того, існують різні, часто діаметрально протилежні оцінки одних і тих же подій, періодів історії. У зв'язку з цим не втрачає актуальності питання про можливості наукового пізнання історії, про історичні концепціях. p align="justify"> Одним із шансів поновлення історичної науки французький вчений Люсьєн Февр вважав союз історії з психологією: В«Скільки людей розлучається з історією , скаржачись, що в її морях, досліджених вздовж і впоперек, більше нічого відкрити. Раджу їм зануритися в морок Психології, зчепився з Історією: вони знову знайдуть смак до досліджень В».
Історична психологія, незважаючи на те, що існує чимало відносяться до неї досліджень (в області социогенеза - В. Вундта, З. Фрейда, К. Юнга, Е. Фром, Е. Дюркгейма, Л. Леві -Брюля та ін; в інших областях - біології, фізіології вищої нервової діяльності, етнології, і в інших дисциплінах), в певному сенсі є новою наукою, вірніше комплексом пов'язаних наук - черговим кроком до інтердисциплінарної історії.
Основою науки про минуле, згідно Л. Февр, повинна стати історична психологія в широкому значенні слова, яка швидше відповідає історії ментальностей (але ці два поняття не є синонімами). Слово В«ментальністьВ» (від франц. В«MentaliteВ») ввійшло в активний науковий обіг і передбачає не тільки напрямок людської думки в часі і просторі, але і стиль, манеру мислення, яка обумовлює соціальну поведінку людини. p align="justify"> Однак єдиного загальноприйнятого визначення поняття В«ментальностіВ» (менталітету) не існує. У французькому філософському словнику записане: В«Менталітет - це сукупність розумових установок, звичок мислення, фундаментальних вірувань індивідаВ». У російській історичній науці першим спробував сформулювати це поняття А.Я. Гуревич, пристрасний пропагандист традицій школи В«АнналівВ» в Росії: В«Ментальність - це наявність у людей того чи іншого суспільства певного спільного розумового інструментарію, психологічної оснащення, яка дає їм можливість по-своєму сприймати і усвідомлювати світ і самих себеВ». p align="justify"> Як видно, французьке ...
