у, що знаходилися під впливом віри в те, що халіф є живим втіленням божества, а Двоє його наближених - Адам і архангел Гавриїл, стали стікатися до палацу халіфа в ал-Хашима, вимагаючи реалізації висунутого положення в конкретних соціальних перетвореннях; по своєї етнічної приналежності всі вони були іранці. Як не утішно було для халіфа визнання його живим богом, він не міг піти на такий прямий розрив з основними мусульмансько-арабськими масами своїх підданих.
У 776 р. в якості глави масового народного повстання виступив людина, що оголосив себе втіленням бога. Іранець за походженням, він служив свого часу секретарем у Абу Мусліма і зумів піти від розправи з останніми його прихильниками. Через 20 років після цього виявилося зручним оголосити Абу Мусліма втіленням бога, а з огляду на те, що той покинув землю, - самого себе воспринявшим його божественні гідності. Новий бог не вважав чомусь можливим показувати людям своє обличчя і ховав його під покривало, за що і отримав прізвисько аль-Муканни, тобто В«УкритийВ». Об'єднавши навколо себе великі маси народу, Муканни створив повстанську армію, на чолі якої кілька років успішно воював проти військ халіфа. Зазнавши зрештою поразку і опинившись у безвихідному становищі, живий бог покінчив самогубством. Незалежно від особистих спонукань Муканни і релігійно-ідеологічної оболонки руху, воно представляло собою вираз волелюбних, демократичних устремлінь широких народних мас і національно-визвольних сподівань іранського населення халіфату.
Такого роду руху відбувалися в багдадському халіфаті на всьому протязі його існування (Під релігійними прапорами маздакізм і маніхейства, зороастризму і навіть буддизму), причому нерідко ці доісламські релігійні ідеологи брали тут зовнішню форму, пов'язану з ісламом.
Велике поширення набуло рух, відомий під назвою хурремітского. Його кульмінаційним пунктом було повстання під керівництвом Бабека, що відбувалося в 815-837 рр.. Етимологія терміна В«Хуррем-мітиВ» досі незрозуміла; з усіх існуючих пояснень нам видається найбільш прийнятним фігурує у А. Мюллера - від назви селища Хуррам на південь від Каспійського моря. Під прапором Бабека об'єдналося тільки в Азербайджані близько 300 тис. осіб, хоробро воювали проти військ халіфа. В основному це були селяни, але в умовах тих успіхів, яких спочатку вдалося домогтися повстанцям, до них приєдналися і представники феодалів неарабського походження. Рух отримав і національне та релігійно-ідеологічне оформлення.
Віросповідних оболонка руху була досить туманною. Сам Бабек, мабуть, не надавав великого значення релігійних питань і використовував їх так, як йому уявлялося доцільним. У листуванні з візантійським імператором він видавав себе за християнина і обіцяв йому в разі успіху свого руху звернути в християнство все населення халіфату. Переважною ж тенденцією в ідеології хурремітов був все ж маздакізм. Що лежав у його основі дуалізм добра і зла створював зручну позицію для г...
