кстах Енліль отримує епітети В«цар повеніВ», В«гора вітруВ», В«цар країни В»та ін Можливо, що це божество було пов'язано з вітром, що дме з гір і наганяти дощові хмари, а звідси іноді виникали і повені. Бог Еа шанувався особливо приморськими громадами і, мабуть, був покровителем рибалок; його зображували у вигляді людини-риби; він вважався в той же час культурним героєм і в міфах зображується як захисник людей від інших богів. В епоху політичного об'єднання країни названі три бога шанувалися як великі загальнонародні божества. За ними закріпилися епітети: Ану - незбагненний і далекий, Енліль-могутній і царством, Еа - мудрий і святий. p> Між цими та місцевими божествами жерці стали встановлювати генеалогічні зв'язку. Нингирсу був оголошений сином Енліля, богиня Іннина (Покровителька Халлаба) - дочкою Сіна, пізніше - дружиною Ану і т. д. Таким чином, вже в шумерийскую епоху, до вторгнення семитических народів - аккадійцев, амореїв, йшов процес формування пантеону богів з колишніх божеств-покровителів громад. Сюди впліталися і риси уособлення сил природи, і риси культурних героїв. p> Цікаво, що зображення богів вже в саму ранню епоху по здебільшого антропоморфні. На відміну від Єгипту, Месопотамія майже не знала зооморфних богів; винятком є ​​той же Еа, що зображав як людина-риба. Майже не знала Месопотамія і культу тварин - знову-таки не в приклад Єгипту. Взагалі сліди тотемізму тут мало помітні. Були, правда, священні тварини - бики, змії. До речі, священні бики часто зображувалися з людськими головами, тоді як у Єгипті, навпаки, боги часто зображувалися у вигляді людини, але з головою небудь тварини.
3. Семитических епоха. Піднесення Вавилона. Мардук
Початкові шумерийские образи богів дуже важко очистити від наступних семитических нашарувань. У семитических епоху (з середини третього тисячоліття до н. е..) древнешумерійскій божества були збережені в значній мірою під своїми колишніми іменами. Але з'явився і ряд нових богів з семитическими іменами. Іноді ці семитические імена давалися старим шумерийским богам, а деякі з них довго зберігали обидва імені. Так, богиню Іннина стали називати Іштар (у аккадійцев - Ештар, у ассірійців - Істар, у західних семітів - Аштарт, Астарта); бог Ларс Уту, пов'язаний з сонцем, отримав назву просто Ша-маш - сонце (у євреїв - Шемеш, у арабів - Шамс, у амореїв і ассірійців - Самсу, Самас); деякі з семитических народів (фінікійці, південні араби) уособлювали це сонячне божество в жіночому образі. Бога Нингирсу перейменували в Нинурта (Перш читали В«НінібВ»). За своїм походженням ці та інші божества семітського пантеону були все ж покровителями окремих громад: Наннар - він же древній Сін - покровитель р. Ура; Нинурта (Нініб, колишній Нингирсу)-Лагаша; Набу - м. Борсиппі; Нергал (підземне божество смерті) спочатку був місцевим патроном р. Куту.
З часу піднесення м. Вавілона, з початку другого тисячоліття до н.е., висувається на пер...
