ься Абдума ібн Ібад, Який живий у VII ст. (Виходець з Південного Ираке). p>
Сунізм (" суніті " від араб. " ахль ас-сунна ", тоб" люди Сунні ") є найбільшім напрямком в ісламі. Майже 90% мусульман світу належати до сунітів. На відміну від других напрямків ПРОТЯГ истории у сунізмі вінікало мало особливая течій або сект. Найбільш відомою среди них є ваххабізм , Який з'явився в новий годину як спеціфічна релігійно-політична течія.
Розділення ісламу на сунізм и шіїзм відбулося в результаті ПОЛІТИЧНОЇ боротьбу за престол халіфату. Ідеологічною основою протиставлення стала відмінність у візнанні того, Якої стародавності Хадісе (оповіді про діяння, вчінкі та вислови Мухаммада) Прихильники ісламу візнають священних ї, отже, канонічнімі Джерелами права. Шіїті (від арабск. Ши'а - "угруповання, партія, Прихильники") візнають Тільки ті хадіси, Які Сходячих до двоюрідного брата й зятя Мухаммада халіфа Алі и его двох Синів. Згідно ЦІМ хадисам, продовжіті Справу пророка, охороняти релігію й управляти світськімі справами могут Тільки Прямі нащадки Мухаммада. Для сунітів коло священних збірніків хадісів однозначно Ширшов, и Законність спадкоємцямі Мухаммада смороду візнають НЕ Тільки Алі, но ї Деяк других халіфів.
Сунізм, что спірається на Коран и Сунну, БУВ офіційною релігією Арабською Халіфату. Послідовнікі сунізму, як Вже Було сказано, візнавалі законність власти дерло чотірьох халіфів, а шіїті вважаєтся Єдиним закону главою мусульман четвертого халіфа Алі (помер у 661 р.) - Двоюрідного брата й зятя Мухаммада. Гасли шіїтів БУВ принцип спадкоємної духовної власти, тоб Надання трону халіфів спочатку Алі, а после его смерти - его нащадкам (так вінікло вчення про імамат).
Сунізм теж НЕ остался Цілком Єдиним. У VIII - IХ ст. у ньом вінікло мутазілітська течія . Мутазіліті намагаліся тлумачіті мусульманський віровчення в раціональному Дусі, доводили "справедливість" Бога, наявність Вільної Волі в людини, візнавалі Коран книгою, написання людьми, а не створеня Богом. Мутазілітів підтрімувалі деякі халіфі, что Шукало в Цій секті опору для своєї власти. Альо Незабаром (Кінець ІХ століття) реакційне фанатичних духівніцтво взяло верх у халіфаті, мутазілітів стали переслідуваті. Зміцнілося навчання про вічність, "нестворення" Корану. Однак ідеї мутазілітів залиша слід на подалі розвітку мусульманський богослов'я.
Шіїті , як и суніті, візнають святість Корану. Разом з тим шіїті мают Власні "священні писання" - ахбар , Куди входять Хадісе, создания якіх пов'язано з ім'ям Алі. Місцямі Поклоніння в шіїтів крім Мекки є Неджеф, Кербела (Ірак) Кум и Мешхед (Іран). Найбільш вплівовімі духовних осіб у шіїтів вважаються Великі мулли (муджтахід). Серед мулл найбільш авторітетні ї шановані Вчені-теологи вдостоюються Звання аятола ("Божественне знамення"), а віщим рангом у шіїтської Гілки ісламу вважаєтьс...
