ішнього плюралізму.
Використання поняття В«ідентичністьВ» дає можливість представити транзитивний характер існування таких соціумів, як нації, який визначається сучасним розумінням націй незалежно від її втілення в державі, як соціуму актуалізації культури, що знаходиться між мегасоціум і соціумом В«малих групВ».
Актуальність загалом проблеми соціальної ідентичності, необхідність створення послідовного методологічного обгрунтування проблеми поняття В«ідентичностіВ» у вітчизняній соціальній філософії і очевидна практична значущість зумовили вибір теми, постановку цілей і завдань справжнього дисертаційного дослідження.
Ступінь розробленості теми. В соціальної філософії до теперішнього часу сформувалися різні методологічні підходи до дослідження проблем, пов'язаних з теоретичним обгрунтуванням соціально-філософського аналізу ідентичності.
У зарубіжній соціальній теорії продукування концепцій ідентичності як національно-культурної ідентичності обумовлено реалізацією загально філософських, психоаналітичних, соціологічних і міждисциплінарних підходів. У класичній філософській традиції ідентичність - фундаментальна характеристика буття, що припускає збереження тотожності самому собі, протистоїть В«розбіжностіВ», найважливіша характеристика особистості, що означає єдність, цілісність індивіда в часі і просторі, що протистоїть В«інакшостіВ» (Платон, Аристотель, FB: Лейбніц, Гегель, Ф. Шеллінг), в постмодерністській традиції - концепція відсутності. втрати індивіда як центру і джерела тотожності (Ж. Дельоз, Ж. Дерріда).
У соціологічній традиції для дослідження ідентичності як набору певних ролей індивіда використовуються не тільки стійкі поняття В«ролейВ», В«соціалізаціїВ» (Дж. Мід, Ч.Х. Кулі), а й В«Ярлики/стигмиВ» (Е. Гоффман), В«референтна групаВ» (Р. Мертон), В«явнаВ» і В«латентна ідентифікаціяВ» (А. Гоулднер), В«позитивна ідентичністьВ» (Г. Теджфел). Психоаналітична традиція розглядає ідентичність не тільки у вигляді результату часткового ототожнення з образом В«іншогоВ» (3. і А. Фрейд), але і як розчинення суспільством особистісного своєрідності (К.Г. Юнг), відчуження індивіда від своєї справжньої сутності (Ж. Лакан), аналіз властивого індивіду способу бути - людиною (Л. Бинсвангер), відповідність дій індивіда і його способу осознавания ситуації (Р. Лейнг).
Нарешті, в рамках міждисциплінарних досліджень ідентичність досліджується як інтегрований набір можливих форм розумової, фізичної, соціальної діяльності, засвоюваних індивідом (Е. Еріксон, Т. Еберт, Г. Суні, А. Грамші, Ю. Крістева). p> У вітчизняній соціально-філософської теорії напрямок аналізу національної ідентичності визначається методологічною позицією дослідника. У рамках позиції, активізує традиційний для вітчизняних соціальних наук матеріалістичний дискурс В«національногоВ», розглядаючи історичний процес у його цілісності і різноманітті, ряд дослідників (А. А. Арутюнян, Л. Дробижева, А.П. Огурцов, Н.С. Розов, Ю.А. Левад...
