ття основними організаторами допомоги бідним, хворим, людям похилого віку, одиноким були монастирі. Невід'ємним атрибутом монастирської життєдіяльності було годування убогих, жебраків, організація притулків, госпіталів, збір пожертвувань на користь бідних.
В«АгапеВ», або любов до ближнього, приходить на зміну філантропії. Любов до ближнього відрізнялася від чуттєвої любові, еросу. В основі її лежали мотиви участі до долі людини, до його потреб і проблем, тому внутрішнім сенсом наступного періоду була В«діяльна обдаровує любовВ».
В«АгапеВ» як нормативна вимога міжособистісного взаємодії виникає в перших християнських таїнствах, спільних вечірніх молитвах і трапезах. З часом процес цей ускладнюється і розширюється в міру того, як діяльність християнина приймає різні форми.
Наприкінці XVIII - XIX ст. було покладено початок становлення громадської і приватної форми організації благодійної допомоги. В історичній практиці благодійної діяльності мала місце філантропічна діяльність як громадських організацій, так і приватних благодійників. Суспільство та організації здійснювали свою соціальну діяльність у закладах піклування дітей (немовлят, сиріт), установах піклування дорослих, які не можуть утримувати себе (сліпих, калік, глухонімих), установах медичної допомоги, в'язницях. Приватна благодійність також активно розвивалася. Представники різних станів надавали філантропічну допомогу в найрізноманітніших формах і напрямках. Їх діяльність характеризувалася тісним зв'язком з просвітою і вихованням, організацією пансіонів, шкіл і майстерень, училищ для сліпих і дітей-сиріт. Вони протегували тієї чи іншої категорії нужденних.
Подальше розвиток теорії і практики благодійності відбувається під безпосереднім керівництвом Римсько-католицької церкви, і це триває аж до Реформації. p> Певне вплив на розвиток ідей і практики благодійності, піклування і милосердя в Західній Європі внесли адепти християнства, зокрема Г. Богослов, Іоан Златоуст, А. Блаженний і особливо М. Лютер. В основу їх вчення були покладені християнські заповіді - В«Бог є любовВ», В«Возлюби ближнього свого, як самого себеВ» та ін
Таким чином, до XIX в. склалися всі передумови до того, щоб державна допомога і взаємодопомога злилися в єдиний соціокультурний процес, зі своїми традиціями, принципами, цінностями, формами. До цього ж періоду склалися певні підходи до розуміння таких соціальних феноменів, як бідність, жебрацтво, бездоглядність, сирітство тощо Виникла потреба не тільки в системному осмисленні всіх цих явищ, а й практичних кроків у вирішенні пов'язаних з ними проблем.
Становлення теорії соціальної роботи у другій половині XIX століття і початку XX століття найтіснішим чином переплітається з соціологічними і соціально-психологічними концепціями позитивізму і фрейдизму. При розробці проблем соціалізації дітей і дорослих використовувалися ідеї Е. Дюркгейма і М. Вебера, Г. Лебона і Г. Зіммеля. При розробці кон...
