редставлені в роботі В«Хаос і структураВ». Вони були створені в 30-40-х роках, і жодне з них не було опубліковано за життя автора. Важливу роль в логіко-математичної активності філософа зіграли зовнішні обставини життя А.Ф. Лосєва. В.П. Троїцький у В«Математики Олексія ЛосєваВ» зазначає: В«Табірний досвід вчив, що подальша розробка висунутих ідей була б просто самогубна, оскільки вона за необхідності вимагала гострих відчуттів соціологічного, культурологічного та богословського характеруВ» [1, с. 806]. Потрібно було шукати нові теми і цілі області докладання творчих сил. p align="justify"> Крім обставин зовнішнього порядку, свідомі логіко-математичні пошуки диктувалися і внутрішньою потребою реалізації творчого потенціалу філософа. Виконана робота дозволяла не тільки вказати В«тих китівВ», несучих, по Лосєву, весь вантаж працевлаштування - Ім'я, Міф, Число - але і точно визначала програму наукових досліджень. p align="justify"> В.П. Троїцький, беручи до уваги тяжіння А.Ф. Лосєва до систематичного методу діалектики, співвідносить філософа з давньою традицією, перші ланки в ланцюзі спадкоємства якої складають Платон і Аристотель, далі йдуть неоплатоники Гребель і Прокл, потім - Микола Кузанський, потім - німецькі ідеалісти в особі Шеллінга і Гегеля [1, с. 807]. Діалектичними методами володіли багато з сучасників Лосєва, однак, саме в роботах Лосєва підведений підсумок, вимовлено останнє слово. За словами В.М. Лосевой, що написала Передмова до В«Діалектичним основам математикиВ», в В«разі ЛосєваВ» ми маємо справу з одним із В«завершительную, резюмують умівВ», якісь В«завжди з'являлися в кінці великих епох для того, щоб привести в систему вікову роботу думки і створити інвентар вмираючої культури, щоб передати його новій культурі, тільки ще споруджуваної [2, с. 67]. В»p align="justify"> Зі сторінок логіко-математичних досліджень А.Ф. Лосєва, за висловом В.П. Троїцького, встають В«тіні великих попередниківВ» [1, с. 807]. Так, будову В«Логічною теорії числаВ», не можна не погодитися з В.М. Лосевой, В«одного з шедеврів у філософській літературі, що займалася числомВ» [2, с. 12], сумірний і соприродна побудов В«вчення про буттяВ» з В«Науки логікиВ» Гегеля. Коли в В«діалектичний основи математикиВ» виявляються судження про В«безлічі всіх чиселВ» і за такими закріплюється термін В«тотальністьВ», то родинному ряду виявляється В«єдність безлічіВ» Шеллінга [1, с. 808]. Там, де зачіпаються одні й ті ж теми, разюче збігаються і результати. p align="justify"> Приступаючи до характеристики Лосевський філософії математики, В.П. Троїцький пропонує розглянути В«близьке і далеке оточенняВ», у взаємодії, з яким оформилися погляди А.Ф. Лосєва [1, с. 808], і скористатися для цього улюбленим прийомом філософа, методом В«меонального відмежуванняВ»: щоб підвести до якого-небудь В«цеВ», потрібно всебічно розглянути, В«те, що не є цеВ». Прихильність подібної інтелектуальної техніці зайвий раз показує і доводить дійсну цілісність творчості...
