А.Ф. Лосєва, який постає діалектом і за змістом отриманих результатів, і за стилістикою способу добування таких [1, с. 809]. p align="justify"> А.Ф. Лосєв, звичайно ж, бажав бачити свої роботи опублікованими, тому повинен був, так чи інакше, кодифікувати їх на мові, який панує в суспільстві. Адже навіть у відносно ліберальні часи кінця 20-х років, коли В«ніякого класового змістуВ» ще можна було не шукати В«ні в Піфагора теоремі, ні в правилі Ампера, ні в законах МенделяВ» [1, с. 810], вже тоді філософська система Лосєва була приречена на відторгнення. Філософське ж освітлення проблем математики в інтелектуальній атмосфері 30-х років було спрямовано на боротьбу з В«оговорщінойВ» і В«лузінщінойВ» [1, с. 810], а Д.Ф. Єгоров і М.М. Лузін входили в коло найближчих друзів А.Ф. Лосєва. Як зазначає Троїцький, в В«діалектичний основи математикиВ» немає і В«слабкого натяку на ідейне зближенняВ» з В«класиками марксизму-ленінізмуВ» [1, с. 810]. Однак якщо ж справу до того-таки йшло, всі В«потрібніВ» цитати компонувалися в локальні області вступної частини або в спеціальний окремий параграф, де механічно складируя висловлювання без будь-яких оціночних суджень і реального зв'язку з власними побудовами [1, с. 811]. p align="justify"> Більш змістовним може бути розгляд дружнього А.Ф. Лосєву оточення. І, перш за все це творчі та особисті стосунки А.Ф. Лосєва з математиками Д.Ф. Єгоровим і М.М. Лузіним. Від першого А.Ф. Лосєв отримував уроки стисненого викладу математичного матеріалу, від другого - особливий інтерес до теорії міри і проблематики вимірності. Визнані лідери Московської математичної школи своєю творчістю являли той самий союз, про який клопотав А.Ф. Лосєв, - В«той союз філософії математики, який так част в інтуїтивних глибинах у справжніх філософів і математиків і який так рідкісний у тих, кому судилося повторювати і поширювати філософські та математичні ідеї, але не створювати їх впершеВ» [3, с. 426]. p align="justify"> У колі сучасників А.Ф. Лосєва необхідно виділити фігуру П.А. Флоренського. Безумовно, близькими для А.Ф. Лосєва постають піфагорійсько-платонівські за своїми підставах погляди П.А. Флоренського на число, а також трактування їм канторовской теорії множин. Троїцький вказує і на інші більш загальні установки, які зближують своїх мислителів: перевагу діалектики іншим філософським системам, позбавлене формалістики ставлення до пізнавальним категоріям, розуміння не тільки світоглядних, а й мироустроительной функцій символізму, готовність розглядати будь-які факти і явища в єдності структурно-смислових (Логос ) і компенсаційна-десемантізірованних (Хаос) процесів. Їх однаково хвилювали саме останні В«якВ» і В«чомуВ», уявний погляд кожного линув в одну і ту ж глибинну точку [1, с. 813]. p align="justify"> Не можна не згадати і про фігуру В.М. Муравйова. Він залишив яскравий слід в публіцистиці початку 20-го століття і встиг видати філософську роботу В«Оволодіння часом як основне завдання організації пра...
