ціональна (розумова). Ясно, що кінцевий результат (істина) досяжний тільки В«спільними зусиллямиВ» цих двох складових нашого пізнання. Але яка з них більше фундаментальна? Іншими словами, де шукати найбільш достовірну, базову основу нашого пізнання - в почуттях або в мисленні?
Як ми пам'ятаємо з історико-філософської частини підручника, різні варіанти відповіді на це питання призвели до оформлення у філософії двох конкуруючих напрямків - сенсуалізму (емпіризму) і раціоналізму. Сенсуалісти (Д. Локк, Т. Гоббс, Д. Берклі) сподівалися виявити фундаментальну основу пізнання в чуттєвому досвіді. Раціоналісти (Р. Декарт, Б. Спіноза, Г. Лейбніц) намагалися приписати ту ж роль абстрактно логічного мислення. Аргументи сторін приблизно такі. p> Сенсуалізм стверджує:
• Немає нічого в розумі, чого спочатку не було б у відчуттях. Розум безпосередньо з зовнішнім світом не пов'язаний. Без чуттєвого досвіду (відчуттів, сприймань) він глухий і сліпий.
• Без органів почуттів людина взагалі не здатний ні до якого пізнання.
• Роль мислення полягає лише в обробці (аналізі, узагальненні) чуттєвого матеріалу, отже, розум вторинний, несамостійний.
• У пізнанні зустрічаються помилки. Однак відчуття самі по собі обманювати не можуть. Навіть якщо ми бачимо міраж у пустелі - помиляються не органи зору (вони лише сумлінно фіксують дійшов до них реальний промінь світла, відбитий від реального об'єкта, але багато разів заломлення в шарах повітря з різною щільністю), а інтерпретує зміст відчуттів розум. Значить, всі наші омани кореняться саме в ньому. p> • Управління предметною діяльністю людини коригується тільки за допомогою органів почуттів.
• Встановлення істинності знання, тобто його відповідності реальності, вимагає виходу за межі свідомості і контакту з самою реальністю і, отже, не може бути здійснено всередині мислення, такого контакту не має.
У раціоналізму, однак, свої резони.
• Тільки розум здатний узагальнювати отримувану органами почуттів інформацію, відокремлювати в ній істотне від несуттєвого, закономірне від випадкового. Тільки мислення має можливість долати обмеженість чуттєвого досвіду і встановлювати знання загальне і необхідне.
• Сприйняття одного і того ж предмета в різний час і різними особами не збігаються; чуттєві враження відрізняються хаотичним різноманіттям, вони часто вже не узгоджуються між собою і навіть суперечливі. Тільки розум здатний внести в цей хаос порядок, знайти в розмаїтті сприйнять загальні підстави та системне єдність.
• Почуття нас нерідко обманюють: нам здається, що Сонце рухається навколо Землі, хоча розумом ми розуміємо, що все йде з точністю до навпаки.
• Хоча розум і має своїм джерелом відчуття і сприйняття, він і тільки він здатний виходити за їх межі і отримувати знання про такі об'єкти, які в принципі недоступні нашим органам почуттів (елементарні частинки, гени, швидкість світла і ...
