влялися у свідомості письменника. Але при всіх впливах, випробуваних Толстим протягом довгого життя, він йшов своїм, неповторним шляхом. Для нього не було незаперечних авторитетів, перед якими б він зупинявся. Всі навчання та ідеї заломлювалися їм через призму російської життя в її перехідний період.
Всі плани перетворення життя Толстой пов'язував з удосконаленням людини. Звідси, природно, проблеми моральності висуваються в центр філософії та соціології. Але побудова вчення він не мислив собі без релігійного підстави. Всі релігії, по думку Толстого, містять в собі дві частини: одна - етична, тобто вчення про життя людей, а інша - Метафізична, що містить основну релігійну догматику і тлумачить про Бога і його атрибутах, про походження світу і людей, про їх відношенні до Бога. Оскільки метафізична сторона релігій неоднакова, будучи як би супутнім ознакою, а етична у всіх релігіях збігається, то, отже, саме вона і складає справжній сенс будь-якої релігії, а в істинної релігії вона повинна зробитися єдиним змістом. І скільки б церква ні підміняла етику метафізикою, скільки б ні ставила зовнішнє, мирське вище внутрішнього на догоду своїм земним, корисливим цілям, люди, особливо простий народ, далекий від розуміння догматичних хитрувань, зберіг моральне ядро ​​релігії у всій його чистоті. Тому Толстой відкидав церква, церковну догматику і обрядовість і кликав вчитися істинній вірі у простих людей.
Разом з тим людство на Протягом свого довгого існування відкрило і виробило духовні начала, якими керуються всі люди. Факт збігу цих почав у свідомості та поведінці людей є для Толстого ще одним доказом можливості та побудови єдиної "істинної" релігії: "Справжня релігія є таке згідне з розумом і знаннями людини встановлене ним ставлення до навколишнього його нескінченного життя, яке пов'язує його життя з цією нескінченністю і керує його вчинками. "І далі він пояснює, що положення цієї "істинної" релігії до того властиві людям, що приймаються ними як давно відомі і само собою зрозумілі. Для християн "істиною" релігією є християнство, але не в його зовнішніх формах, а в моральних принципах, по яких християнство збігається з конфуціанством, даосизмом, іудаїзмом, буддизмом і навіть магометанством. У свою чергу, істинним у всіх, цих релігіях є те, що збігається з християнством. А це означає, що різноманіття віровчень свідчить про неспроможність окремих релігії, навчань або церков, але це не може служити аргументом проти необхідності і істинності релігії взагалі.
Важливе місце в системі релігійно-етичних поглядів Толстого займає поняття бога і особливо значення цього поняття стосовно до людини. Визначення бога в онтологічному плані, тобто як нескінченного буття, а також в космологічної сенсі, тобто як творця світу, для Толстого не уявляють інтересу. Навпаки, він оголошує метафізичним забобоном ідею, що світ стався з нічого, тільки в результаті акта божественного творіння. Сутність божества він розглядає переваж...
