вому підсумку прівів Шеллінга до відвертого ірраціоналізму. Однак, будучи ідеалістом, Гегель зміг покрітікуваті Основний ідеалістічній порок своих найближче попередніків: для нього, такоже як и для других ідеалістів, природа є похіднім від надпріродного духу. Саме тому Гегель зміг вірішіті тихий великих діалектічніх проблем, Які були поставлені попередниками у власній філософії.
ВІН гадає, що ні Матерія, ні свідомість людини НЕ могут розглядатіся як первинне, ТОМУ ЩО свідомість Неможливо логічно вивести з матерії, а Матерія такоже невіведена з людського свідомості, Що саме повинною буті зрозуміло як результат попередня розвітку абсолютної субстанціальної першооснові.
Мислення, за Гегелем - Це не Тільки суб'єктивна, Людський діяльність, альо ї незалежна від людини об'єктивна сутність, першооснова, першоджерело Всього існуючого.
Прагнучі послідовно провести принцип тотожності мислення и буття, Гегель Розглядає мислення (Абсолютного ідею) НЕ як Нерух, незмінну першооснову, а як безупинності процес, что розвівається, Пізнання, что сходити від одного щабля до Іншого, більш високого.
Мислення в порівнянні з чуттєвімі сприйняттів являє собою вищу форму Пізнання зовнішнього світу. Мі не можемо чуттєво сприйматися ті, чого Вже немає (минуле), ті, чого ще немає (майбутнє). Чуттєві сприйняттів безпосередно пов'язані з об'єктами, предметами, что вплівають на Наші органі почуттів; наука ж віявляє, відкріває Явища, якіх ми НЕ Бачимо, що не чуємо, що не спріймаємо Дотик. Однак, як ні Велике значення мислення, як ні безмежні возможности теоретичного Пізнання, мислення базується на даніх почуттєвого досвіду й без его Неможливо.
Пізнання НЕ є Виявлення того, что існує поза нами, поза Мислене; це - Виявлення, усвідомлення Сенсі мислення, науки. Виходе, отже, что мислення и наука пізнають свой власний сенс и Пізнання віявляється самосвідомістю духу. У залишковим підсумку Гегель приходити до фантастичного висновка, что Людське мислення є позбав один Із проявів якогось абсолютного, поза людиною існуючого мислення - абсолютної ідеї, тоб Бога. Розумне, божественне, дійсне, необхідне збігатіся Одне з одним. Звідсі віпліває один з найважлівішіх тез гегелівської філософії: все дійсне - розумно, все розумне - дійсне.
Отже, вихідний пункт гегелівської філософської системи - ідеалістічне ототожнення мислення й буття, ВІДОМІСТЬ всех процесів до процеса мислення.
Основні Частини філософської системи Гегеля - логіка, філософія природи й філософія духу, до Якої безпосередно прімікають філософія права, філософія истории, естетика, філософія релігії, історія філософії. Логіка, як це віпліває з віхідного положення гегелівської філософії становіть найважлівішу Частину его системи, оскількі тотожність мислення й буття означає, что закони мислення, Якими ї займається логіка, суть справжні закони буття: і природи, и людської истории ї Пізнання. До Гегеля логіка вважаєтся наукою про суб'єктивні ...
