еня, пронизливого темряву; стріли, що з минулого в майбутнє; спіралі. Найчастіше час передавалося числом, але іноді, як у орфиков і кельтів, воно уявлялося звуком або музикою. Так, кельтський бог Дагда своєї грою на живий арфі - дубі викликав різні пори року.
Усі культури світу ставили в першочергову заслугу своїм богам, культурним героям саме організацію життя, перетворення хаосу в космос, впорядкованість. Ідея часу і ідея простору були єдиною ідеєю, що виражає міру цієї впорядкованості. Надалі ці ідеї ставали все більш самостійними. І все ж образ часу представлявся більш важливим, що підтверджується наявністю особливого бога-Хроноса, який уособлює мінливе час. Міф про те, що цей бог, намагаючись уникнути передвіщеної йому долі, пожирає своїх дітей, дає нам перший вираз рефлексії з приводу породження і знищення об'єктів, процесуальності світу. Але ще більш важливим у народжуваних образах часу є розрізнення тлінність чуттєвого світу і вічності, надвременной "Істинного", вчиненого буття. p> Перехід до Нового часу знаменувався заміщенням релігійної картини світу природничо уявленнями. Образи часу конкретизуються в які народжуються моделях і концепціях часу. Під моделлю часу ми розуміємо таку систему абстракцій про властивості часу, зміна якої веде до нового міропредставленія.
Аналіз часу у фізиці породив як мінімум три моделі. Перша модель розглядає час одночасно і як міру, і як вимірюється кількість. Такий погляд на час лежить в основі законів ньютонівської механіки. У другій моделі аналізуються спрямовані процеси та події, відображені в законах термодинаміки або в теорії дисипативних структур. Квантова теорія пропонує третю модель фізичного часу, вважаючи останню реальність фундаментально тимчасовою. Особливу групу складають моделі біологічного та геологічного часу. Найбільшу роль у сучасних уявленнях про час грає модель, побудована у зв'язку з переходом до вивчення необоротних процесів (народження і смерть мікрочастинок, радіоактивний розпад, тепловіддача, тертя, дифузія і т.д.) Цей перехід викликав крах лінійно-причинного парадигми і становлення нової парадигми (нелінійної, цикло-причинного, синергетичної). У книзі "Від існуючого до виникає: час і складність у фізичних науках "І. Пригожин послідовно розвинув концепцію внутрішнього часу для класичних динамічних систем з сильною нестійкістю (це може бути Всесвіт, в якій поширюються диспергирующие світлові хвилі, або хімічний реактор, або якась інша система).
У всіх основних моделях ми бачимо одне спільне: час одного процесу співвідноситься з подіями іншого процесу і вимірюється через них. Але якщо ми дійсно хочемо зрозуміти час процесу самого по собі, його необхідно визначити через події його ж самого. А подія - це те, що обмежена двома перервами (з початку і кінця). Час з цієї точки зору є малюнок перерв безперервної лінії триваючих процесів. Подібно до того, як на чистому аркуші паперу проведена лінія поділяє його на праву і ліву половини. Хіба...
