ється як В«спосіб когнітивного пізнанняВ». У будь-якому разі або емоція, або оцінка опиняються в ролі як би особливого аналізатора, що відображає об'єктивні властивості предметів і явищ. Можна навести чимало прямих висловлювань, що підтверджують ці уявлення. В«Оцінюючи предмети, - пише кетхуда, - людина пізнає, у чому цінність об'єктивного світу В»[135, с.72]. В«Тільки з допомогою оцінки можна пізнати об'єктивні ціннісні якості і властивості дійсності В» [137 с.74]. Однак з психологічних позицій не зрозуміло, за рахунок яких рецепторів і якого психічного процесу позначаються специфічні ціннісні властивості, що не вдається зафіксувати жодним природно-науковим способом, жодним з відомих приладів. В«НеверіфіціруемихВ» звичайними науковими способами ціннісних властивостей найбільшою мірою підриває віру в їх об'єктивне існування, принаймні в звичайно понимаемом сенсі об'єктивності, як існування в повній незалежності від людини. Крім того, існує критичне питання, на який важко дати відповідь, залишаючись повністю на В«об'єктивістськихВ» позиціях. Це питання про те, чому розрізняються оцінки одного і того ж предмета різними людьми, одним і тим же людиною в різних станах і в різні вікові періоди і, нарешті, людьми різних історичних епох. В«Мінливість актуальних оцінок непереборнаВ», справедливо підкреслює В. Брожик, виділяючи цей момент як один з основних постулатів проблеми цінності та оцінки [68, с.12]. У першу чергу це означає залежність характеру оцінки, а слідом за цим і цінності від людини. Зазначене спонукає філософів звернути більш пильну увагу на суб'єкта оцінки та його властивості.
Опозиційною до натуралістичної є точки зору, згідно з якою світ взагалі вільний від цінності і тільки людина наділяє його значенням і ціннісним змістом. У рамках такого підходу: В«суб'єктивістськогоВ» або В«громадськогоВ» за своїм змістом - також існують різні течії і теорії.
Прихильники самої крайньої позиції вважають, що людина абсолютно довільно позначає той чи інший предмет цінністю, спираючись при цьому на свої відчуття або переваги, Запитання й зрештою нормами і санкціями суспільства. Для закордонних аксіології характерне поєднання уявлень про суб'єктивну природі цінності з тим, що в основі оцінок може лежати тільки емоційний процес. Серед матеріалістично орієнтованих філософів (наприклад, працюють в області естетики) існує група прихильників громадської природи естетичної цінності - прекрасного. В«Естетичні якості, - пише В. Вансалов, - це теж чуттєво-конкретні якості, в яких відображені ті або інші сторони людської сутності В»[ 74, с.72]. Як вже зазначалося, в ході дискусії з В«природникВ» прихильники уявлень про повну залежність естетичних цінностей від людини і суспільства отримали назву В«громадських працівниківВ». На думку А.Я. Хапсірокова, В«послідовне розвиток захищаються ними (В«громадськими діячамиВ» - Н.Б.) поглядів веде до суб'єктивістському тлумаченню проблеми краси В»[302,...
