его Неможливо, позаяк це є економічне и культурне середовище, в якому діють орієнтовані на нього люди. ЦІМ Набутів потенціалом, СПАДЩИНА для діячів и міслітелів Відродження Було Середньовіччя.
За своєю Божою сутта Відродження протіставляє собі схематично догматам церкви, альо воно вінікло як результат розвітку середньовічної культури и того несе в Собі багатая ее рис. Архів НАЙГОЛОВНІШЕ для мислення епохи Відродження - постановка проблеми світу и Бога, з Якими пов'язано все Інше: проблема істини, в якій оказался глибокий Конфлікт между натурфілософією й ортодоксальними католицькою теологією; проблема знання світу и містичного Використання цього знання; проблема Ставлення натурфілософів цього періоду до релігії и церкви, Аджея жили смороду в бурхливих ЕПОХА релігійніх конфліктів та війн.
Саме в Цю ЕПОХА закладаються основи буржуазного суспільніх відносін, дістає Розвиток нове, експериментально-математичне природознавство, змінюються отношения между Церква і державою, формується ідеологія секуляризму та гуманізму, створюються Передумови для Виникнення філософії Нового годині.
• Найважлівішою характерною рісою світогляду епохи Відродження є орієнтація на людину. Если в центрі уваги антічної філософії Було природно-космічне життя, середньовічної - релігійне ЖИТТЯ І в его основе проблема В«осмисленняВ», то з XV ст. на перший план виходе Світське життя, набуває Значення діяльність людини в цьом мире та Досягнення щастя. Інтерес до антічної літератури, з точки зору гуманізму, оцінюється як стимул и форма Виявлення особіст відродження. Філософія ж винна Допомогті людіні найти місце в жітті.
Підсумком розвітку антічної філософії БУВ неоплатонізм з йо Схему світу: єдине - Благо, Світовий Розум, Світова Душа, Космос. У середньовічній філософії неоплатонізм Суттєво трансформується: на місце Єдиного - Блага Було поставлено Бога, відповідно до цього под змістом СВІТОВОГО Розума стали розуміті Христа, Світової Душі - Святого Духа, Космосу - взагалі Всього природного. У античному світогляді панує універсалізм, космоцентризм и політеїзм, у середньовічному - геоцентризм и монотеїзм. У Епоха Відродження Було Зроблено рішучій крок у Бік суб'єктивного, и в центр світобудові Було поставлено людину (антропос). Вікорістовуючі методологію неоплатонізму, Філософи епохи Відродження формально в центр світобудові ставили Бога, альо по суті головну уваг звертали на людину. Тоб філософською основою ренесансного мислення становится антропоцентричность неоплатонізм.
• Філософське мислення цього періоду характерізується як антропоцентричность. У центрі - не Бог, а людина. Если Бог - початок світу, то людина - его центр. Вона у своїй ДІЯЛЬНОСТІ та помисла Нічим НЕ обмеже, спроможна на все самє Завдяк власним зусилля. Формується Певний рівень самосвідомості; визначальності є Такі якості, як гордість, самоствердження, усвідомлення власної сили и таланту, жіттєрадісності та вільнодумства Завдяк цьом епоха Відродж...
