ческое - чуттєве, вакхічний, сп'янілі. Ніцше виходить з передумови, що в грецькому пантеоні боги Аполлон і Діоніс - протилежні символічні типи. Аполлон - це небесне, сонячне істота, син Зевса, що міняє на Олімпі бога Сонця Геліоса, що втілює сонячне початок; він - джерело світла, носій божественного одкровення. В«Аполлон як бог усіх сил, які творять образами, є в Водночас і бог, що віщає істину, що сповіщає прийдешнє В». Діоніс ж, навпаки, уособлення земного, бог родючості, покровитель рослинності, землеробства, виноградної лози і виноробства. Діоніс - бог веселощів, радості, буйства. Аполлон і Діоніс символізують протилежність небесного і земного начал. За словами О. А. Кривцун, В«під чарами Діоніса не тільки знову змикається союз людини з людиною: сама відчужена, ворожа або поневолена природа знову святкує свято примирення зі своїм блудним сином - людиною В». Щоб показати, в чому полягають відмінності В«аполлонічногоВ» та В«дионисическогоВ» почав культури, необхідно звернутися до понять і принципам, образним виразом яких виступають боги Аполлон і Діоніс. Аполлон - вираз спокою і порядку, Діоніс - його протилежність. Якщо перший - повне відчуття міри, самообмеження, свобода від диких поривів, мудрий спокій бога-творця образів, то другий - надлишок, порушення всякої міри, безмірне, вибухова буйство. Аполлон втілює принцип індивідуалізму, він - чудовий божественний образ цього принципу. Діоніс ж, як зазначає О.А. Кривцун, символізує жах і захват, що охоплює людини, що засумнівався у формах пізнання явищ, і блаженний захват, що піднімається з надр людини і навіть природи, коли порушено принцип індивідуалізму, розбиті всі нерухомі ворожі кордони, встановлені між людьми нуждою, свавіллям і зухвалої модою ... кожен відчуває себе не тільки сполученим, примиреним, згуртованим зі своїм ближнім, але єдиним з ним. Сутнісної характеристикою, як Аполлона, так і Діоніса є здатність надихати людей, народжуючи образи різного порядку. Саме тому Ніцше і позначив два протилежні начала буття і художньої творчості, як В«аполлонічнеВ» і В«діоністіческоеВ».
Аполлонічне початок - це пластичні образи образотворчих мистецтв і епічної поезії. Діоністіческое - це музика і лірика. p> За Ніцше, в людському розумі теж існує два відношення до життя - діоністіческое і аполлонічне. Близькість до природи, інстинкт, пристрасність означає діоністіческій елемент в людині, щось ірраціональне, примітивне і трагічне. Аполлонічне початок допомагає приймати життя через мислення, перетворюючи її на мрію, світлу, гармонійну і прекрасну. p> Ці початку прориваються з самої природи В«без посередництва художника-людиниВ». Людина в концепції Ф. Ніцше - лише В«наслідувачВ» і провідник наявних в природі сил: В«... кожен художник є тільки В«наслідувачемВ» і притому або аполлонічним художником сну, або дионисических художником сп'яніння, або, нарешті, ... одночасно художником і сп'яніння і сну В». <В
Філософія культури Ф. Ніцше
По...
