ного способів пізнання, зіткнення емоційного і раціонального в осмисленні самої сутності людини. У кінцевому рахунку всі ці суперечки приведуть до формуванню Кантом знаменитих антиномій.
Принципова новизна філософії нового часу полягає в тому, що, "зазирнувши" в глибини людського буття, вона різко відокремила і відособила дві сфери: те, що належить повсякденного, конкретно-історичного людині, його актуального пізнання і дії, і те, що належить його глибинної суті, сутності, внутрішній структурі його пізнання і дії. Перше по результату дає неістинне знання, веде до відхилень і помилок, пов'язаних з недосконалістю конкретної людини, обмеженістю його розуму, засліплюють пристрастями, емоціями. Сутність же, "природа" людини є втілення досконалості, необмежених можливостей. Цей розрив не тільки пронизує філософію XVII століття і визначає філософську думку наступного часу, а й стимулює пошуки шляхів, методів, напрямків, слідуючи яким конкретний емпіричний людина наблизиться до власної абстрактно-ідеальної сутності.
Полюсами, які створили в Європі простір для шукає думки, були два наукових спільноти. Перше - Лондонське королівське товариство (оформилося до початку 60-х рр.. XVII в.), девізом якого було дуже красномовне: "Нічого зі слів!", тобто - Нічого "на віру" і ніякої орієнтації на авторитети і умогляду, але тільки - на дослідно-експериментальні дослідження. На грунті цього спільноти та за його підтримки розвивався емпірико-сенсуалистской матеріалізм Бекона, Гоббса, Локка. Майже одночасно з Лондонським суспільством кардиналом Рішельє була створена Французька Академія, на базі якої було відкрито безліч інших (природничо-наукова, живопису та скульптури, архітектури та ін) академій.
В
Формування філософії Нового часу
З XVII в. починається період у розвитку західноєвропейської філософії, який зазвичай називають філософією Нового часу. Формування і характер нової європейської філософії визначили поряд із соціально-економічним фактором (Розкладання феодальних і зародження капіталістичних відносин) по крайней заходу три ідейних фактора - відродження античних культурних цінностей, релігійна реформація і розвиток природознавства. Вони зумовили постановку завдання дослідження останніх підстав буття, пізнання і діяльності людини, сприяли звільненню філософії від теологічної проблематики та встановленню тісного зв'язку філософії з наукою. При цьому наука стає ферментом її розвитку. Все це призводить до того, що релігія втрачає монопольне становище в духовній сфері суспільства і виникає нове світогляд, що відповідає інтересам науки про природу.
У епоху рабовласництва і феодалізму не було чіткого розмежування між філософією та окремими науками. Тоді існувала єдина, нерасчлененная область знання В«Філософія-наукаВ». У Новий час відбувається виділення з неї, відбруньковування окремих природничих дисциплін - м...
