нформування.
Останнє час у зв'язку з проведеними в російській армії реформами, у різного роду публікаціях все частіше стали з'являтися поняття, що характеризують професійну культуру суб'єктів військової діяльності ("Професійна культура військовослужбовця", "Професійна культура офіцера", "професійна культура офіцера органів виховної роботи "і т. д.), нас у цій роботі буде цікавити професійна культура офіцера з суспільно державної підготовки та інформування.
Очевидно, що відправним, базовим поняттям, що відбиває якісні характеристики професійної діяльності взагалі, є поняття "професійна культура ". Це поняття відображає те спільне, що притаманне конкретних видів професійної діяльності і виступає по відношенню до них як загальне до одиничного (Окремому). p> Немає професійної культури взагалі, є професійна культура науковця, лікаря, педагога, металурга, офіцера і т. д., тобто представників конкретних професій. У той же час всім їм властивий певний набір загальних якостей. p> Розгляд сутності професійної культури через призму діалектики загального, особливого, одиничного (окремого) являє собою, на наш погляд, розгортання категорії "професійна культура" шляхом переходу до більш конкретним категоріям аж до поняття, що відображає предмет даного дослідження. Зміст поняття "культура офіцера з суспільно державної підготовки та інформування ", з'ясовується як логічний процес визначення її структурних компонентів з подальшим розкриттям їх змісту і взаємозв'язку.
Вже саме словосполучення "професійна культура "вказує на безпосередній зв'язок позначається цим поняттям феномена з культурою та професією. Тому розгляд проблеми професійної культури даної категорії офіцерів, як і будь-яких інших суб'єктів діяльності, передбачає з'ясування сутності та взаємозв'язку, понять В«КультураВ» і В«професіяВ». p> Треба думати, що професійна культура існує, як явище загальної системи культури і може бути осмислена в обсязі більш широкого Поняття, яким виступає поняття "культура". З'ясуємо сутність культури взагалі.
У вивченій нами літературі представлені різні підходи до трактування феномена культури. Чи не буде далеким від істини висновок про те, що кількість пропонованих визначень культури стільки, скільки авторів, займаються її дослідженням 1 . Ще Гегель, відзначав, що чим багатша підлягає визначенню предмет, тим більше різними виявляються даються йому дефініції.
У завдання даної роботи не входить докладний виклад і аналіз існуючих підходів і точок зору з питань природи і сутності культури. Ми зупинимося на їх розгляді лише в тій мірі, яка обумовлена ​​основною метою нашого дослідження.
Незважаючи на зберігаються відмінності у визначеннях культури і їх численність, можна виділити стійке спільне, що об'єднує більшість існуючих її трактувань. Це загальне полягає в діяльнісної інтерпретації культури. Розуміння культури не тільки на теоретичному, але і на буденно-емпіричному рівні свідомості завжди, так чи інакше, пов'язувалося з процесами трудової діяльності людини і якісною оцінкою її результатів. Та й тлумачення культури як міри і
'Див Панін І. Г. Професійна культура офіцера кадрового органу.: Дис .... канд. філософських, наук. М, 1995.-С. 18. p> способу реалізації сутнісних сил людини у всіх видах діяльності людей не розходиться з етимологічним змістом терміна cultura. (Лат.) - обробіток, оброблення 1 . Одне з типових визначень культури в руслі концепції її діяльнісної інтерпретації запропоновано І. В. Плотникової: "Культура - це системна якість, що відбиває специфіку взаємодії суспільства і природи на певному етапі історичного розвитку і обумовлює способи і міру вираження сутнісних сил людини, реалізація яких для людини складе, в кінцевому рахунку, і сенс його життя, і самоціль всього суспільного розвитку 2 . Існують підходи, в яких стверджується, що культура включає не тільки плоди людської діяльності, а й прийоми, способи, і процедури, за допомогою яких вона здійснюється 3 .
Необхідно підкреслити, що культура і діяльність виступають як діалектично пов'язані, але аж ніяк не тотожні поняття. Чим цілеспрямованіше і соціально значуща праця особистості, тим більшу суспільну спрямованість вона набуває; ніж багатшими духовний зміст активності, тим вище інтелектуально-творчий рівень культури особистості. Іншими словами, культура стає надбанням людини тільки у відповідній діяльності, в процесі залучення та участі особистості в різноманітних суспільних відносинах. Сама ж діяльність стає соціально ефективніше, якісніше, наповнюється творчої ініціативою, якщо культурні потенції особистості розвинені глибоко і всебічно. Зазначимо, що розуміння культури як способу діяльності має важливе методологічне значення для вирішення поставленої в даному дослідженні завдання - З'ясування сутності професійної культури як відносно самостійного соціальног...
