ь відображені його специфічні риси, то визначення в понятті його специфічних рис і буде відповіддю на питання, означений вище.
Перш за все, слід відзначити, що будь-яке конкретне поняття з необхідністю відображає знання про якийсь конкретний бутті, яке підпадає під розгляд будь-якої приватної науки, але тільки не філософії. Це означає, що предмет філософії не може мати ніяких конкретних властивостей і ознак, про нього не можна сказати нічого певного, крім того, що він є. Поняття про нього, в такому випадку, буде просто знанням про буття, позбавленим всіх своїх специфічних рис. Але про буття в його чистому вигляді філософія не може сказати нічого певного. p align="justify"> Вся справа в тому, що сама логіка як логіка висловлювань перешкоджає реалізації в філософії знання про буття в його чистому вигляді. Вона не виносить існування тавтологічних визначень. Знання про предмет не може бути просто знанням про предмет. Або знання про буття є знання про певний бутті, або це є знання ні про що, а такого знання не існує. p align="justify"> Але філософія вправі покласти знання про свій предмет всередині нього самого, як би дивно це не звучало по відношенню до його загальності, де уявлення про зовнішній і внутрішній не мають сенсу. Рух думки вперед буде можливо, якщо філософія покладе в рамках свого предмета знання як розрізнення буття їм самим всередині себе самого, яке в той же час не буде заперечувати, руйнувати його єдності, тотожності самому собі. Тут буде доречно сказати, що в цьому випадку поняття буття тотожне самого буття, тому що є, по суті, чистим знанням про буття. Воно не може від нього відрізнятися, тому що не містить жодного конкретного знання про нього, але, з іншого боку, воно буде самим знанням буття про самого себе, тобто вважати в ньому розрізнення. p align="justify"> Отримане нами початкове знання про буття мало що додає взагалі до філософського знання, тому що воно, по суті, формально і умовно, але тут не можна ставити питання, наскільки логічна конструкція "буття є поняття буттяВ» відповідає реальності , тому що такої реальності не існує або, краще сказати, така реальність є щось ускользающее від сприйняття, як якийсь невловимий фантом, коли людина намагається відчути вже не якесь самостійне наявне буття, а саме відчуття, яке не має ніякої чуттєвої, сенсорної ассоциированности. Таке відчуття матиме всі ознаки абстрактного поняття, яке неможливо відчути, але можна тільки помислити. І ось це перше неясне відчуття самого первісного буття і буде тим поняттям буття про себе самого, з якого повинна починатися філософія. Але такий складний, суб'єктивний комплекс переживань неможливо передати адекватно засобами логіки. Тому філософія змушена задовольнятися шкалою наближень, з яких першим і буде вищеназвана логічна конструкція. p align="justify"> 1.2 Розрізнення
У російській мові слово В«розгорнутиВ» має кілька значень - воно означає не тільки процес розкриття ч...
