ізмом - чи не це верх зусиль - відсторонитися від закону, нав'язуваного бажанням? У той же час затверджується зворотне: В«бути масовим найпростішеВ». Суперечності тут немає, бо організм не міркує над власним планом, він використовує можливості, поширюється і захоплює територію. Механіка - це вже продуманий образ дії на певній території: це конкретні рішення конкретних проблем. Внутрішньо вона обгрунтовує обмін, колективне повідомлення, сама суть механічного - ідейний творчість суб'єкта, це воля перш розуму і розумної волі. Візьмемо приклад фабричного робітника Мішле: він зайнятий рутинною роботою, і в той же час у нього досить багато часу на медитацію. Рухи його розмірені, погоджено збирання деталей з серцевим ритмом. Тепер ми познайомимо його з машиною. Що виходить? В«МАШИНА Ж НЕ ДОЗВОЛЯЄ НИ МРІЯТИ, НИ відволікайтеВ» - машина відтворює перед людиною (ще не тваринам, ще не індивідом) помилкове і правильне поводження. Така-то однорідна послідовність дій погано в'яжеться з тими великими іменами В«честь, доблесть, справедливістьВ», що не обходяться без прийняття на себе відповідальності, чому ці імена і блякнуть, коли їх виплавляють на конвеєрах мистецтва, телебачення і забезпечують ярликом прав. Саме через ці імена мають особа, набувають чинності вільної дії. p align="justify"> Виробляємо Чи ми в знаковому суспільстві небудь речі, продукцію? Разом з ними виробляються індивідуальні позиції: В«я думаюВ», В«я вважаюВ». Та річ, чий образ закликає відтворювати поняття субстанціального, рухається ідеологічно. Тобто обходиться суть питання: В«про що ми думаємо, коли маємо справу з об'єктами?В» Знову ж, про притягальному образі, який ми купуємо, або про купівельну спроможність, яка забезпечує мінімум стабільності в суспільстві - ми не можемо думати над тим, що стало об'єктом браку. Тому той, якому підкладають волю під його незацікавлена ​​обходження з об'єктами - індивід. Далі індивід. Якщо в суспільстві частішає застосування логіки приватної особи, то за цим стоять відносини відчуження, ілюзорні відносини. Ілюзія тут полягає у практиці з-думки. Якщо ми не підтримуємо образ дії, не використовуючи образ речі як пароль до нашого суспільства, то ми переносимося. Бідні, самотні, поношені особистості героїчно об'єднуються проти об'єктивного як такого: ми проти устрою держави, ми виключаємо можливість співпраці з забруднювачами навколишнього середовища, ми хочемо В«свободи від nВ». Суспільство озвучує проблему, наприклад, економічна криза. І тоді ми, будучи вже не в силах виробляти благими темпами, щоб не зупинилося серце, ми перед обличчям події відповідальності, вже не я, а Ми. Тоді в цих невизначених відносинах клас зауважує клас. Класові відносини між суб'єктами підпорядковані рівню знання, де суцільні предикати: християнські (свій-чужий), з комуністичним особою (червоні-білі). p align="justify"> Економічні відносини реальні, коли обмежують нас у виборі всередині знання. Сама ж продукція продо...
