вжує виготовлятися для когось. Коли позиція індивіди стосується відповідальності, то дистанція між суб'єктами закріплюється за незнанням. Ідеологія конкретизує їх. Ідеологія захищає для нас плоди уяви класу, тих великих груп, оскільки реальність мас нелюдська. Ми знаємо люті маси, бунтівні, навіть повстають в безглуздому тяжінні цінностей (вони зібралися в театрі, вони в кафе скрізь, скрізь - Ортега-і-Гассет), але чи знаємо ми серед них упорствующего суб'єкта? Це спинається по схилу гори Ніцше, це стоїки з їх розрізненням неминучого, того, що можна уникнути і того, що не залежить від тебе. p align="justify"> В«Особистість недоторканна ...В», недоторканність листування, - все це говорить про існування когось. Я з ним не знайомий. З обопільної згоди наші сторони зізнаються, що не знають один одного, - з цього незнання починається свобода особистості. Як це було в Англії? Habeas Corpus Act. До суду повинен бути поданий відповідач, дистанція повинна скоротитися до мінімальної, де ясно і чітко виговорюється право. Держава є концерном з виробництва таких ситуацій dictio, коли є певна мова і поза, з'єднані в істині. Також як у театрі Арто, до справжнього слову готують тіло і позицію. Адже нам не потрібно знати досконально з ким маємо справу. Відбувається те ж саме - підміна розумної волі чином дії. Замість завдання - проблема і рішення. Але може особистість, про яку йдеться, - Я? Держава існує в скороченнях дистанції між: 1) собою як тілом (Гоббс) і запитувачам (розташовує в відповіді) 2) позивачем та обвинуваченим 3) запитувачам і істиною. Серед них суб'єкт - той, хто вносить нерівність в отримані відносини. Поруч з об'єктивною логікою є і та, до якої вона, втім, прагне, тобто відтворення себе з глибини спільного. Поняття суб'єкта, що шукає причини браку, придумано економікою має орієнтир на якесь рівність. Рівні перед один одним тільки печерні люди (коли надлишок об'єктивного зведений до виживання цього тіла), тому вимагати майнової рівності значить засновувати права на чомусь іншому, на якийсь особливості своєї позиції в колективі. Громадянин - чому це скоріше ідеологія, ніж завдання бути громадянином? Відповідь у примітивному поведінці. Особливість примітивного поведінки полягає в тому, що виграє тільки необхідна тактика, решта відкидаються. Зараз цей мінімум - виконання колективного боргу (оточи себе речами, вибирай, протестуй), що передбачає держава в якості схеми виживання колективу. Звідки береться схема? p align="justify"> Явно - не від суб'єкта. Позиція суб'єкта сама проявлена ​​через феномени ідеології, а та пропонує перенести відповідальність, піти від світу безладної волі в колективне аморальне. Я вважаю, думаю - клас діє, або ж я дію як клас - а клас думає в моїх інтересах, заповнюючи систему цінностей. Заяви вчених: В«Але прогрес не зупинитиВ« є головним досягненням ідеології - наука повинна зберегти себе як інститут, це одкровення, загадку об'єктивного вдосконаленні...
