и Псевдо-Діонісія Ареопагіта - спроба витлумачити світ як систему символів.
Заключний період характеризується стабілізацією догматичних ідей і згасанням діалектики (Леонтьєв - на сході, Боецій - на заході).
Основна ідея патристики - ідея одкровення. Для патристики характерно загострене протиріччя між вірою і розумом, виражене в працях Тертуліана. Онтологія патристики побудована навколо ідеї Бога як абсолютного буття. p align="justify"> Поряд з катафатіческого теологією, яка описує бога як осередок благості, справедливості, всемогутності і т.п., розвивається негативна апофатична теологія, яка виходить з того, що бог в якості абсолюту не має атрибутів і не піддається визначенню, бо перебуває за межами буття і якісності. Космос в патристики - творіння бога. p align="justify"> Праці Іоанна Дамаскіна закладають основи схоластики. З його ім'ям пов'язано закінчення епохи патристики. p align="center"> патристика схоластика середньовіччя Аквінський
2. Схоластика
Схоластика (від грец. schola - школа, шкільний, вчений) - тип релігійного філософствування, який характеризується принциповим підпорядкуванням примату теології і особливим інтересом до формально - логічної тематики.
Витоки сягають позднеантичной філософії (насамперед Проклу). Установка на вичитування відповідей на всі питання з текстів Платона. p align="justify"> Рання схоластика (11-12 ст), в інших джерелах 9-12 століття склалася в умовах підйому феодальної цивілізації в папської влади. Вона стоїть під впливом серпневого платонізму (Ансельм Кентерберійський). Вперше виявляються протилежні позиції в суперечці про Універсал - реалізм (Гільйом з Шампо) і номіналізм (Росцелін), а також проміжна позиція - концептуалізм (П. Абеляр). У цей період схоластика нерідко виступає як опозиційний протягом. p align="justify"> В цей час дуже популярно вчення Таджицького енциклопедичного вченого, лікаря і філософа Ібн-Сіна Абу Алі (латинська транскрипція - Авіценна), який зберігаючи прихильність ісламу, відіграв велику роль у поширенні серед арабів філософського і наукової спадщини античного світу і насамперед Аристотеля. Авіценна багато зробив для утвердження раціонального мислення та пропаганди природничо-наукових і математичних знань. Ібн-Сіна самостійно розвивав логіку, фізику і метафізику Аристотеля. У деяких питаннях він відступав від арістотелізму в бік неоплатонізму. Він визнавав вічність матерії, розглядаючи її як причину різноманіття одиничних речей і виступав проти астрологічних та інших забобонів. p align="justify"> Зріла схоластика або середня (12 - 13 ст.) розвивалася в основному в середньовічних університетах. Центром був Паризький університет. Платонізм поступово витісняється арістотелізмом, в інтерпретації якого відбувається розмежування між В«єретичнимВ» аверроїзмом, заперечував реальність особистої душі і учив про єдину безособову інтелектуал...
