доусі, Навої і багато інших видатних мислителів середньовічного Сходу, у чиїх працях і поетичних творах особливо яскраво проявилися прогресивні риси епохи, затверджували силу людської волі й розуму, цінність і багатство реального світу, хоча, як правило , не виступали відкрито з атеїстичних позицій. Коли мова йде про вплив ісламу на образотворче мистецтво, звичайно вказують на заборону зображувати живі істоти під страхом релігійної кари. Безсумнівно, що з самого виникнення навчання ісламу містило иконоборческую тенденцію, пов'язану з подоланням багатобожжя. У Корані кумири (швидше за все, скульптурні зображення древніх племінних богів) названі "марою сатани". Релігійна традиція рішуче відкидала можливість зображення божества. У мечетях і інших культових будинках не дозволялося поміщати також зображення людей. Коран і інші богословські книги прикрашалися тільки орнаментом. Однак спочатку в ісламі не було заборони зображувати живі істоти, сформульованої як релігійний закон. Тільки пізніше, ймовірно в IX-Х століттях, іконоборча тенденція ісламу була використана для заборони визначеної категорії зображень під страхом покарання в загробному світі. "Нещастя тому, - читаємо ми в коментарях до Корана, - хто буде зображувати живу істоту! У день останнього суду обличчя, яких художник представив, зійдуть з картини і прийдуть до нього з вимогою дати їм душу. Тоді ця людина, що не може дати своїм створенням душі, буде спалена у вічному полум'ї ";" Бережіться зображати панове плі людини, а пишіть тільки дерева, квіти і неживі предмети ". Історія показала, що ці обмеження, що наклали відбиток на розвиток окремих видів мистецтва, мали значення не у всіх мусульманських країнах і строго виконувалися лише в періоди особливого посилення ідеологічної реакції. Однак пояснення основних особливостей середньовічного мистецтва арабських народів треба шукати не в релігії, яка впливала, але не визначала його розвиток. Зміст художньої творчості народів Арабського Сходу, його шляхи та особливостей були визначені новими ідейно-естетичними завданнями, які висунув поступальний хід розвитку суспільства, що вступило в епоху феодалізму. br/>
. Історія
На території Аравійського півострова Арабської культурі передувала культура доїсламських арабів - кочового і землеробського населення, що перебувало у стадії переходу до ранньої формі класового суспільства. У 4-6 вв. вона відчувала вплив древнейеменской, сиро-елліністичної, іудейської, іранської культур. Характерним елементом доисламской культури цього періоду (т. зв. Джахилийи) була розвинена усна народна словесність. Формування власне Арабської культури відноситься до періоду виникнення ісламу (7 в.) І створення Халіфату, який в результаті арабських завоювань перетворився на величезну державу. Заснована арабами державно-політична спільність, доповнена релігійною, а в більшості районів і мовною спільністю, створила умови для виникнення загальних форм культ...
