ватних бесід з Ф.М. Достоєвським, С.Ф. Дуровим, Валиханов остаточно стає демократом. Вплив П.П. Семенова-Тянь-Шаньского проявилося в захопленні Валіханова вивченням багатою і давньою культури казахського народу, географії рідного краю. У результаті вивчення історії та культури казахського народу і краю її проживання з'являються його статті і замітки, серед яких В«Перекази і легенди великий киргиз-Кайсацкой ордиВ», В«пісня про АблаєвВ», В«Про форми казахської народної поезіїВ», В«Киргизький родовідВ», В«Історичні перекази про батир XVIII століттяВ» та ін Подорож на озеро Іссик-Куль збагатила знання Ч. Валиханова, які отримали своє втілення в роботах: В«Щоденник поїздки на Іссик-КульВ», В«Записка про киргизівВ», В«Нотатки з історії південно -сибірських племен В», хронологічному збірникуВ« Західний край китайської імперії і місто Кульджа. (Щоденник поїздки в Кульджу 1856) В»та ін
Його знамениту подорож в Кашгар (1858-59 р.) отримало відображення у звіті В«Про стан Алтишара, або Шести східних міст китайської Нан-Лу (малу Бухаров) в 1858 - 1859 рокахВ». Час перебування в Петербурзі (1860 - 1861 г) стало одним з вирішальних моментів становлення наукових і суспільно-політичних поглядів Ч. Валиханова. Особливе значення зіграла робота Н.Г. Чернишевського В«Антропологічний принцип у філософіїВ». Дещо пізніше з'явилася робота Валіханова В«Записка про судову реформуВ» (1864). p align="justify"> Ч. Валиханов вважав, що політика - це влада і способи її пристрою. Глибока сутність філософського осмислення політики Ч. Валиханова полягала в обгрунтуванні органічного зв'язку політики з владою і способом її пристрою. Він вів невпинну боротьбу за обмеження влади імущих верств казахського суспільства народним думкою і захищав демократичні та гуманістичні елементи звичаєвого права казахів і древнього суду біев від нападки чиновників царського уряду. p align="justify"> На жаль, в Казахстані другої половини XIX століття релігія, церква, духовенство цілком взяли на себе функції духовного виправдання і захисту негативних суспільних сил. Приєднання Казахстану до Росії посилило процес проникнення релігії в казахський степ. При Катерині II, і при владі її наступників В«всі мусульмани Росії повинні були виконувати всі вимоги релігіїВ». При цьому всі віровідступники каралися. Служителі ісламу, користуючись невіглаством і довірливістю народу, кожен крок життя людини обставляли різними релігійними обрядами і за допомогою цього оббирали і грабували народ. Великим тиражем з 1853 року з дозволу уряду татарська буржуазія видає молитовники, які поширюються серед казахського населення. Тому казахстанські просвітителі борються з релігією і мулл, які проповідують догмати ісламу. p align="justify"> Ч. Валиханов за своїми філософськими поглядами стоїть на позиціях визнання єдності природи і людської свідомості, відстоюючи ідею єдності людського тіла і духу. Він дотримується ідеї антропологічного матеріалізму, що відображено в В«За...
