асно розуміла, що одні лише адміністративні методи не принесуть бажаних результатів. Тому, не відмовляючись від заборон, вона готується до доктринального наступу, збираючи і зосереджуючи у своїх руках науку того періоду, готуючи людей, здатних використовувати і пристосувати філософська спадщина Аристотеля для догматичних цілей релігії. Безуспішність адміністративних заходів призвела до того, що з'явилася необхідність досить радикально змінити стратегію, застосовувалася досі церквою в боротьбі з розповсюджується матеріалістичної інтерпретацією перипатетической доктрини. Ця нова стратегія грунтувалася вже не на заборону читати твори Аристотеля, що не на засудженні його філософії; вона грунтувалася на засвоєнні цієї філософії, її пристосуванні до потреб церкви, її сприйнятті в дусі теології. p align="justify"> Мета даної роботи полягає у вивченні політки-правової думки Фоми Аквінського.
Завданням даної роботи є: охарактеризувати держава і право в розумінні Фоми Аквінського.
Дана робота складається з вступу, трьох розділів, в яких і розкривається сутність права і держави в розумінні даного мислителя; висновку; списку джерел. p align="justify"> Для вирішення поставлених завдань в рефераті використовувалися такі методи дослідження: аналіз історичної літератури з політико-правових навчань, а так само твори Фоми Аквінського, такі як В«Про правління государівВ», В«Сума теологіїВ».
Загальна характеристика політико-правових вчень Фоми Аквінського
Загальна характеристика політико-правових вчень Фоми Аквінського Вершини могутності, як у політичній, так і в духовному житті середньовічної Європи папство досягло в XIII в. Тоді ж завершилося створення системи схоластики-католіцістской теології, орієнтованої на виправдання постулатів віри засобами людського розуму. У її побудові надзвичайно велику роль зіграв Фома Аквінський (Аквінат), чиї твори стали свого роду енциклопедією офіційної церковної ідеології Середніх століть. Поряд з масою інших предметів, трактованих в цих творах, Аквінат стосується, звичайно, і питань держави, закону, права. Про них мова йде в праці Про правління володарів , (1265 - 1266 рр..), У творі Суми теології (1266 - 1274 рр..) та в інших роботах. У своїх творах вчений-богослов намагається пристосувати погляди Аристотеля до догматів католицької церкви і таким шляхом ще більше зміцнити її позиції. Подання Фоми Аквінського про державу-перша спроба розвинути християнську доктрину держави на базі арістотелівської Політики .
Практична філософія Аквината, мала метою розумне вчинення дії, розділена на етику, економіку (трактующую проблеми домашнього життя) і політику. У всіх трьох сферах думка є теологічної; зрешто...
