/p>
) повний і швидкий перенесення не окремих речей, а всього культурного комплексу; цей варіант, використовуючи термінологію американських учених, він називав аккультурацией;
) переміщення окремих етнографічних предметів від одного народу до іншого.
Предмети матеріальної культури були обрані Ф.Ратцеля в якості основного об'єкта дослідження, так як вони набагато довше утримуються і зберігають свою форму і ареал поширення в порівнянні з іншими аспектами культури. Народи, на думку Ф.Ратцеля, змінюються, гинуть, а "предмет залишається тим, чим він був". Торкаючись особливостей запозичення, він відзначав, що одні предмети (наприклад прикраси, одяг, наркотики) легко передаються від народу до народу, інші (упряж, вироби з металу) - насилу. p align="justify"> Узагальнюючим поняттям, що виражав просторові характеристики поширення культури, для Ф. Ратцель була "культурна зона", або "культурне коло". Поширення культурних елементів (за межі "культурної зони") передбачалося разом з народом, хоча були можливі й винятки. Подібні елементи в культурах різних народів Ф. Ратцель пояснював їх спільним походженням, належать до глибокої давнини. Основне джерело змін в культурах він бачив у взаємних контактах між ними. p align="justify"> У роботах Ф. Ратцель сформульовані основні положення диффузіонізму як напряму у вивченні культур: акцент на взаємовплив культур; їх зміни шляхом запозичення; ідея про якийсь одному або декількох центрах, з яких почався розвиток людства. Основний об'єкт дослідження - предмети матеріальної культури (етнографічні предмети), що утворюють певну цілісність у просторі та часі (культурне коло). Ратцель відводив людині другорядну роль (носій етнографічних предметів) і припускав відносну незалежність культури від нього. br/>
. Культурна міфологія Л. Фробеніуса
Л. Фробениус (1873-1928) був найбільшим фахівцем з африканським культурам. Він здійснив 12 експедицій, присвячених дослідженню матеріальної культури народів Африки. Підсумком цього стали його роботи. У найбільш фундаментальною з них "Походження африканських культур" (1898) Фробениус розглядав дві форми пересування культури: перенесення культури без значного руху народу і переміщення культури з народами. Людина в його теорії займав підлегле місце. Основне поняття його концепції "культурна провінція" (культурне коло) являло собою якусь сукупність предметів матеріальної культури, з певними ознаками, характеристиками. Л. Фробеніуса, наприклад, виділяв "западноафріканській культурне коло", що охоплює басейн р.. Конго, узбережжя Верхньої і Нижньої Гвінеї. Ознаки цього культурного кола такі: прямокутні будинки з двосхилим дахом, цибулю з рослинної тятивою, плетений щит, багатострунні музичні елементи з рослинними струнами, барабан у формі пісочного годинника та деякі інші. Л.Фробеніус виявив дивовижну схожість багатьох рис "західноафриканського культурно...
