>
У поняття В«буттяВ» входять матерія, рух, простір і час, їх єдність (матерії, руху і простору), поняття В«кінцевогоВ» і В«нескінченногоВ».
Рух - це спосіб існування сущого. Бути - значить бути в русі, зміні. p> Простір є форма координації співіснуючих об'єктів, станів матерії.
Категорії - це форми відображення в думці універсальних законів об'єктивного світу.
Вихідною філософської категорією є категорія буття. В«По суті, всі інші категорії з різних сторін характеризують зміст, всілякі прояви властивостей, відносини, розвиток сущого: рух - спосіб існування сущого, простір і час - форми його існування. Якість, кількість, причина і слідство і ін категорії - все це також характеристика буття В»[2].
Тепер розглянемо характеристику матерії.
У всіх предметів і процесів зовнішнього світу є такий загальний ознака: вони існують поза і незалежно від свідомості, відбиваючись прямо чи опосередковано в наших відчуттях. Іншими словами, вони об'єктивні. Насамперед за цією ознакою філософія об'єднує і узагальнює їх в одному понятті матерії. Коли йдеться про те, що матерія дана нам у відчуттях, то мається на увазі не тільки пряме сприйняття предметів, а й непряме. Ми не може бачити, відчувати, наприклад, окремих атомів. Але ми відчуваємо дію тіл, що складаються з атомів.
Речі не складаються з матерії, а є конкретні форми її прояву. Коли людина ставить собі мету відшукати одноманітну матерію як деякий першооснова всього, то він надходить таким же чином, як якщо б замість вишень і груш захотів з'їсти плід взагалі. Але це теж абстракція. Матерію не можна протиставляти окремим речам як щось незмінне - мінливому. Матерію взагалі не можна бачити, відчувати, пробувати на смак. Те, що бачать, сприймають на дотик, є певний вид матерії. Матерія не є одна з речей, що існують поряд з іншими, всередині або в основі їх. Всі існуючі конкретні матеріальні освіти і є матерія в різних її формах, видах, властивостях і відносинах. Не існує "безликої" матерії. Матерія - це не реальна можливість усіх, форм, а дійсне їх буття. Єдиним, щодо відмінним від матерії властивістю є лише свідомість, дух [3].
Таким чином, за способом існування буття розділяється на два світи, два способи існування або дві реальності: світ фізичних станів, або матеріальний природний світ, і світ психічних станів, світ свідомості, внутрішній світ людини.
С.Л. Франк зазначав: В«Внутрішній світ людини, взятий в цілому, не менша реальність, ніж явища матеріального світу. Ми натрапляємо на нього, як на камінь або на стіну. Садизм, божевільне владолюбство і манія величі Гітлера В»(і Сталіна, скажемо ми),В« були для людства недавно, до нещастя, емпіричної реальністю не менш об'єктивної і набагато більш грізною і могутньою, ніж ураган або землетрус. Але те ж саме можна застосувати і до повсякденних явищ нашого життя: упертість або каприз людини, його вороже ставлення чи антипатію до нас іноді набагато важче подолати, ніж впоратися з матеріальними перешкодами; і, з іншого боку, сумлінність, доброзичливість, рівне, покійне настрій оточуючих нас людей є часто велика опора нашої життя, ніж усі матеріальні блага В». [4]
Обидва цих світи - світ свідомості і світ природи - можуть характеризуватися поняттям буття, але способи їх існування різні. Фізичний, матеріальний, природний світ (як світ) існує об'єктивно, незалежно від волі і свідомості людей. Психічний світ, світ людської свідомості існує суб'єктивно, так як залежимо від волі і бажання людей, окремих індивідів. Питання про те, як ці два способи буття, два види реально пов'язані між собою є одним з основних питань філософії, про що мова піде далі. Комбінація цих двох основних форм буття дозволяє виділити ще кілька різновидів форм буття.
Так, цей підхід дозволяє говорити про специфічність буття самої людини, бо він одночасно належить до двох світів: до природного тілесного світу як його органічна частина і одночасно до світу свідомості, психічному світу, приналежність до якому і робить її людиною. Саме наявність свідомості у людини дозволяє йому не тільки бути, існувати, а й міркувати про буття світу і своєму власному бутті. Спосіб буття людини у фізичному світі визначається приналежністю його до психічного світу і навпаки. У цьому відношенні буття людини це діалектична єдність об'єктивно-предметного і суб'єктивного, тіла і духу [5].
Своєрідністю відрізняється і буття речей, створюваних людиною. Весь світ матеріальної культури належить до об'єктивного, фізичного світу, але в той же час всі продукти людської діяльності у своєму походженні, існуванні і способі функціонування опосередковані людським духом, свідомістю, і цим буття В«другої природиВ», створюваної людиною, відрізняється від способу буття самої природи, частиною якої є людина.
Двояким існуванням характеризується і духовний світ людини. Його можна поділити на суб'єктивний і об'єкт...
