а та об'єкта пізнання, проблема структури пізнавального процесу, проблема взаємини чуттєвого і раціонального в процесі пізнання, проблема істини і її критеріїв. p align="justify"> Пізнавальна проблематика присутня так чи інакше в будь-якому філософському вченні, хоча і виявляється в різній мірі. У найзагальнішому сенсі можна виділити класичну і некласичну теорію пізнання. p align="justify"> Для класичної теорії пізнання характерно:
критично загострене ставлення до знання в повсякденному сенсі, до знання, сформованому в попередню епоху і в інших філософських системах;
особливо високий статус наукового знання;
особливо привілейоване становище суб'єкта пізнання, який розглядається як безсумнівний і незаперечний фундамент при побудові системи знання.
Основні риси некласичної теорії пізнання:
особлива трактування критичного ставлення до традицій, що враховує той факт, що пізнання індивіда спирається на попередній досвід і вписується в нього. Передбачається, що в колективно виробленому знанні може матися таке знання, яке не усвідомлюється до певного моменту колективним спільнотою;
відбувається перегляд привілейованого статусу наукового знання; пильну увагу приділяється також до-і позанауковим формам та типами знання, взаємовідношенню буденного і наукового знання;
переглядається розуміння статусу суб'єкта, що пізнає, який розуміється в якості спочатку поміщеного в реальний світ, звідси акцентується проблем а розкриття механізмів генезису індивідуальної свідомості, оформлення його суб'єктивності, комбінованого підходу до розуміння індивідуальної свідомості і пізнання.
Залежно від відповіді на фундаментальне питання про пізнаваність світу і адекватності отриманих знань об'єктам реальності в історії філософії виділяються позиції гносеологічного оптимізму, скептицизму й агностицизму. p align="justify"> Прихильники першої позиції визнають принципову пізнаваність світу, наявність у людини необхідних і достатніх для цього здібностей і засобів і вважають, що отримані в процесі пізнання знання адекватно відображають властивості об'єктів зовнішнього світу. На позиції гносеологічного оптимізму стояли Аристотель, Бекон, Декарт, Спіноза, Гегель, Маркс. p align="justify"> Скептицизм, що не заперечується здатність пізнання, але ставиться під сумнів. Причини: складність пізнавального процесу, специфіка суб'єктивних здібностей людини і неоднозначність отриманих результатів пізнання. У людини, на думку скептиків, немає ніяких засобів, за допомогою яких можна було б встановити наявність зв'язку між нашими знаннями і предметами зовнішнього світу. На таких позиціях стояли Піррон, Секст Емпірика, а в Новий час скептицизму дотримувалися Гассенді, Бейль, але, перш за все, Юм, який розробив аргументовану систему скептицизму. p align="justify...
