софії, нам ще належить не раз до нього повернутися. Якщо сенсуалісти (Бекон, Гоббс, Локк) виводять знання з почуттів, то раціоналісти (Декарт, Спіноза, Лейбніц) підкреслюють пріоритети мислення. p> Якщо Декарт є представником раціоналізму в новій філософії і висуває як найбільш достовірного пізнання за допомогою розуму, то англійський філософ Френсіс Бекон - родоначальник іншого напряму, а саме емпіризму, що вимагає виходити з досвіду. Щоб отримати істинне знання про природу, необхідно, на думку Бекона, в корені змінити наукові методи дослідження. У середні століття, та й в античності, наука, говорить Бекон, користувалася головним чином дедуктивним методомс допомогою якого думка рухається від загальних очевидних положень (аксіом) до приватних висновків. Такий метод, за Беконом, не є результативним, він мало підходить для пізнання природи. Будь-яке пізнання і всяке винахід повинен спиратися на досвід, тобто має рухатися від вивчення одиничних фактів до загальних положень. А такий метод носить назву індуктивного.
Досягти такого істинного, об'єктивного знання людині, на думку філософів XVII в., що не легко людина, чоловік схильний помилкам, джерелом яких є особливості самого пізнає суб'єкта. Якщо не знайти коштів для усунення цих суб'єктивних перешкод, які Ф. Бекон називав "ідолами", або "привидами", і звільнення від яких становить предмет критичної роботи філософа і вченого. "Ідоли" - це різного роду забобони, або схильності, якими обтяжене свідомість людини. Телеологічне розгляд природи було в XVII ст. головною перешкодою на шляху нового природознавства, а тому і виявлялося предметом найбільш гострої критики з боку провідних мислителів цієї епохи. Наука повинна відкривати механічну причинність природи, а тому ставити природі не питання "для чого?", а питання "чому?".
Бенедикт Спіноза - знаменитий філософ з Голландії народився в родині єврейського купця. За свої сміливі погляди був відлучений від синагоги. Рятуючись від переслідувань фанатиків, жив у селі, заробляв на життя шліфуванням лінз. Створив власну потужну систему, дотримувався моністичних поглядів. Основні твори: "Богословсько-політичний трактат "," Етика ". Помер у місті Рейнсбург (Голландія). p> Метафізику Спінози можна визначити як - цілісне вчення, долженствующее філософськи представити єдність світу і розроблена вона була в його трактаті "Етика". "Етика" включає в себе широко розуміємо філософську метафізику, що оповідає про природі, субстанції, Бога, про людину - його тілі й душі, почуттях і розумі, а також і про власне етико-моральних проблемах. Але до етики у вузькому сенсі вона не зводиться. Для розуміння цієї роботи Спінози, як, втім, і ряду інших його творів, слід врахувати, як саме розгортається в них філософствування. Філософське вчення, що розглядає різноманіття явищ світу з точки зору єдиної основи (субстанції) всього існуючого - монізм стверджує, що основою всього сущого є один початок - субстанція. Іншими словами, дуалізму Декарта або всякого іншого можливого дуалізму Спіноза рішуче протиставляє тезу про одну-єдину, притому абсолютної божественної субстанції - природі, що і є підставою монізму.
Вчення про людину, як вважає Спіноза, має допомогти людям відкрити таку "людську природу", яка властива всім людям. До виконання благородної мети, "а саме до того, щоб ми прийшли до вищого людської досконалості ", Спіноза і прагне спрямувати всі науки, починаючи від механіки, медицини і закінчуючи моральної філософією і вченням про виховання дітей. Для цього необхідні не тільки науки. Слід, згідно Спіноза "утворити таке суспільство, яке бажано, щоб як можна більше багато, як можна легше і вірніше прийшли до цього ". Отже, у Спінози філософія завдяки вченню про людину концентрується навколо блага людини, її морального відновлення і тісно пов'язується із зміною суспільства на гуманістичних засадах. p> На думку Спінози існує три роду пізнання: перший рід пізнання - чуттєвий. Другий рід пізнання - це пізнання раціональне. "Основи розуму (ratio) складають поняття". p> Воно й є справа ratio (розуму) і intellectus (інтелекту, розуму у вищому значенні слова). Зразками такого пізнання, тобто оперування істинними, адекватними поняттями, Спіноза з Приміром Декарта вважає математику і логіку.
І все ж інтуїція, третій рід пізнання, ставиться ще вище чисто раціонального пізнання.
Філософи Нового часу піддавали критиці міфологічні уявлення, називаючи їх "думкою" на противагу "знанню", так і тепер йде критика середньовічного, - а нерідко і возрожденческого свідомості, а тому так гостро знову стоїть проблема забобонів і помилок. p> Критична функція філософії знову виходить на перший план.
2. Проблема істини у філософії
У глибоку давнину єгипетські мудреці на знак непогрішності і мудрості носили золотий ланцюг з дорогоцінним каменем, яка звалася істиною. Нев'януча краса, гармонія і благородство Парфенона - Давньогрецького храму боги...
