; ім'ям імператора називали міста. У римських провінціях навіть вільне населення було безправним, піддавалося насильствам і грабежів з боку римських чиновників і місцевої знаті. Особливі обурення викликав соціальний гніт в східних провінціях імперії, де часто спалахували масові повстання знедолених людей. Але Рим був досить сильний, щоб впоратися з на-рідними повстаннями, які придушувалися з неймовірною жорстокістю. p align="justify"> Після придушення виступів народу широке поширення отримували настрою депресії, відчаю, втоми і разом з тим ненависті по відношенню до гнобителів. Ці настрої нерідко виливалися в релігійну форму. Активна боротьба змінювалася мрією про позбавлення від гніту за допомогою надприродних сил. Усі грецькі і римські боги були далекі від страждань широких мас. А для народів окраїн Римської імперії ці боги були ще й символом чужоземного гніту. Необхідна була нова релігія, яка могла б допомогти всім народам. Така релігія з'явилася. Це було християнство. p align="justify"> Нова релігія спочатку виступала як релігія рабів, бідних, безправних людей. Серед християн переважали настрої боротьби, спраги помсти, засуджувалося багатство, славилась бідність. Єдиної імперії християнство пропонувало єдиного Бога. Перші християнські громади мали демократичний устрій. Християни називали один одного братами і сестрами, влаштовували спільні трапези, безкорисливо допомагали один одному. Об'єднання громад (церкви) не існувало, не було і духовної ієрархії (кліру). Рядовий віруючий, на якого б зійшла харизма (благодать), називався пророком. Адміністративні функції виконували в громадах пресвітери, а потім єпископи. Зв'язок між громадами здійснювали бродячі проповідники - апостоли. Християнський культ спочатку був гранично простий і доступний для кожного віруючого, без пишної обрядовості і жертвоприношень. Вступити в християнську громаду було дуже просто, ніяких обмежень але існувало. Ці нововведення, порівняно зі старими культами, чимало сприяли перемозі нового віровчення. p align="justify"> Народившись на периферії великої імперії і пройшовши через страшні гоніння, через два століття християнство з нечисленною секти перетворилося на державну релігію. Сталося це при римському імператорі Костянтині. Причин такої незвичайної стійкості і життєвості християнства було багато, як зовнішніх по відношенню до нього, так і внутрішніх. Основною причиною зовнішнього характеру був спільний духовний криза давньо-римської цивілізації, руйнування її традиційних релігійно-моральних цінностей. До того часу в Римі по відношенню до численних богам взяв гору прагматичний принцип - В«даю, щоб ти давВ». Таке ставлення до богів виключало будь-які піднесені переживання, без яких неможлива справжня віра. Внутрішніми, що містяться в самому християнстві причинами були притягальна сила його духовно-моральних ідей і сама особистість Ісуса Христа. br/>
. Розкол християнства
Становлення...
