тавляв собою в 50-60-х роках XIX ст. своєрідне громадське умонастрій значної частини молодий різночинної демократичної інтелігенції. Нігілізм в Росії того часу був відображенням в ідеології та психології демократичних верств глибокої кризи кріпосницького ладу і всіх його породжень, в тому числі в області моралі. Спочатку це був стихійний, неоформлений протест різночинної верств проти дворянсько-станового ладу. Особливе значення для етики революційних демократів і для суспільно-морального виховання цілих поколінь мало різке осуд російським нігілізмом етичних засад В«суспільстваВ», тобто панського ставлення до праці, дармоїдства, кар'єризму, фальшивої сімейної моралі, В«умовної брехні В»побуту панівних класів.
Революційно-демократичні партії та ідеї розвивалися і безбідно існували до революційних подій 1917р. , Навіть деякий час після цих подій, йдучи, як їм здавалося в ногу зі своїм новим дітищем-більшовиками, поки більшовикам не здалося, що їм зі своїми В«БатькамиВ» не по дорозі. Ці рухи перебували під забороною весь радянський період, і почали відроджуватися тільки в 90 роки ХХ століття. І як ми спостерігаємо існують і зараз. Така, дорогі колеги, коротка історія цього руху. Перейдемо до наступного пункту плану. p> II. Етичне вчення Віссаріона Григоровича Бєлінського
Віссаріон Григорович Белінський народився 30 травня (11 червня) 1811 в Свеаборге в сім'ї флотського лікаря. Життєвий шлях Бєлінського - шлях різночинця, мислячого пролетаря, провісника революційно-демократичного етапу російського визвольного руху.
Сподіваюся вам, колеги, ще зі шкільної лави відомо це гучне ім'я, і ​​відоме воно як ім'я великого літератора (особливо критика), да дійсно Бєлінський був у перших літератором і критиком і в своїх критичних статтях на твори різних сучасних йому письменників, поетів, а також у листах до них, він викладав, поряд з критикою свої етичні, політичні, філософські ідеї. Ранні свої ідеї він виклав, написавши драму В«Дмитро КалінінВ», але там в основному революційні ідеї і заклик до боротьби. Літературна діяльність була для Бєлінського засобом формування громадської думки, впливу на народне самосвідомість. У літературі він бачив вираз духовних сил народу, втілення його генія, його ідеалів.
Етична і філософська проблематика у Бєлінського з'являється коли він зближується з гуртком Станкевича, групою однодумців, увлекавшихся, філософськими, естетичними, релігійно-етичними проблемами.
Літературна діяльність Віссаріона Григоровича величезна, я не буду багато говорити про це, бо мені здається буде достатнім виділити саму В«сільВ» в ідеях Бєлінського, але якщо, комусь стане дуже цікаво по більше дізнатися, про що там великий літератор писав, раджу почитати його збори творів в 9 томах.
Отже сама суть ідей міститься в листі до великого і нам всім, сподіваюся відомому письменнику М. В. Гоголю.
Лист до Гоголя - підсумок, яскравий спалах в кінці напруженої життя, повної пристрасного пошуку, боротьби за російську літературу, за реалізм і народність творчості, віри у свій народ і свою батьківщину. Воно - програмне виступ критика і, по суті, його заповіт: Росії потрібні не проповіді і НЕ молитви, а пробудження в народі почуття людської гідності, "Стільки століть втраченого в бруді і неволі". Критик вимагав звільнення селян, скасування тілесних покарань, виконання хоча б тих законів, які вже є, - це був, звичайно, тільки мінімум найближчих соціальних перетворень.
III. Етичне вчення Олександра Івановича Герцена
Олександр Іванович Герцен народився в 1812 р. Батьком Герцена був багатий поміщик Іван Яковлєв.
Сильне враження на юного Герцена справило повстання декабристів ..
Ще в студентські роки Герцен і Огарьов організували політичний гурток, мріючи В«про те, як почати в Росії новий союз за зразком декабристів В».
У 1853 р. він створює Вільну російську друкарню, видає альманах В«Полярна зіркаВ» і газету В«ДзвінВ», публікаціями яких вступає в відкриту боротьбу з царським самодержавством. Всі ці роки Герцен веде інтенсивну роботу як публіцист, художник, мислитель-філософ до своєї смерті в Парижі в початку 1870
Особистість знаходиться в центрі етичних поглядів Герцена
Г. Шпет (хто такий?) Писав: В«До кінця, до останніх днів Герцена ідея людини цільного, живого і єдиного залишається центральним, твердо стійким пунктом його філософського світогляду В».
Утвердження цінності людської особистості стало для Герцена духовною опорою після краху його очікувань на справедливий перебудову суспільства в ході революційних подій 1848 р. Для нього залишається непохитної В«релігія майбутнього соціального пересозданіяВ» (II, 6), замінює будь-яку іншу релігію. Але В«свобода особи - найбільшу справу; на ній - і тільки на ній, - може вирости справжня воля народу В»(II, 11). В«Людина вільніше, ніж зазвичай думають, - пише Герцен у книзі В«З того берегаВ». - Він...
